大暑古诗十首 古诗六首话农历六月

迎接农历六月古诗六首：三伏热如火，六月维长夏

时序运转，迎来农历六月。也就是公历七月初的前后。农历六月通常是月亮在一年中第六次圆缺轮回，在节气中，对应夏天的最后两个节气，小暑大暑，又称为季夏和长夏。

虽然是传统夏季的最后一个月和时段，但是却是最热的夏天。太阳虽然从北回归线朝南方运行，但是却是一年中地温，空气温度，不断积累上升的时段。古人称之为暑夏。

所谓暑，就是热，而且是一种特殊的热，用上古暑字，就可以看到，太阳在上，釜在中间，下面还有薪柴，这是说暑，就像天地如烘炉，中间煮着热水，人感受到的是那种难以忍受的如同蒸煮的湿热。

“四月维夏，六月徂暑。

先祖匪人，胡宁忍予。” 周 · 诗经《四月》节录

先秦时代的诗经准确记录了六月的感觉。

农历的四月是夏天的开始，按道理农历的六月是夏天接近尾声。但是另外一种感觉无所不在，就是暑热。这首诗写得分明，四月是夏天来了，可是到了六月，才会进入最难熬的暑热。

徂，是开始，到达的含义。

六月开始，开启了暑热模式。

从此“六月徂暑”成了一个固定词汇，来表达六月夏天的炎热，提醒人们要避暑防暑。

“六月徂暑，四郊愆阳。

我后其勤，告于坛场。

雨我原田，亦既有年。

烛龙煌煌，明宗报祀。”唐 · 张九龄 《奉和圣制烛龙斋祭 》节录

唐朝的张九龄是唐玄宗时期的名相，六月，他和皇帝作了关于龙的祭祀。这是为什么？

因为暑热加大旱。他们再次祭祀龙来祈雨。因为在五月应该是有大型祈雨仪式的，只是旱晴没有缓解，那么皇帝和大臣必须再想办法，这次祭祀的是烛龙。

六月暑气来了，四郊都是毒辣的太阳。

我们的皇帝非常勤恳，在这里设祭祈祷。

请降下丰沛的大雨，保佑土地的丰收吧，龙王在上，请接受我们虔诚的祭祀。

也就是说，六月的暑热，往往因为少雨，容易形成土地的干旱。

在古代，不只农民夏天非常忙碌，四月耕田，五月收麦，六月看稻，有责任心的皇帝和高官一样操劳，因为一旦风雨气候失调，粮食减产，就可能形成灾荒民变，动摇国家稳定。所以夏天，又要派官员下到农村催耕劝农，又要安排好水利，要祭祀土地，还要祭祀龙神祈雨，如果是大旱之年，祭祀则更频繁。

“三伏热如火。笼窗开北牖。

与郎对榻坐。折杨柳。

同塸贮蜜浆。不用水洗溴。”魏晋 · 无名氏《 月节折杨柳歌十三首 其六 六月歌 》

三伏这个概念起自先秦时代的五行，在汉朝就已经盛行。金木水火土。

六月属于五行中的土，而秋天则属于金。正是因为六月酷热，阴气很难抬头，就是伏来表达这个漫长的时段，秋天，阴气，被迫潜伏。

实际三伏长达30到40天，横跨农历六月七月，是以夏至后的第三个 庚日开始计算。10日为一个期限，头伏和中伏，往往就在农历六月。

三伏是一年中地温气温积累最高的时段，所谓热在三伏。其中大概率的最热天气会出现在中伏，所以往往人们有着农历六月最热的感觉。

这首诗，是魏晋时代的民歌。开头很自然用三伏，也就是民间六月三伏已经形成很自然的概念，而这种概念，是汉朝大一统的繁荣社会所推动流行的，所以我说，至少在汉朝就非常流行，已经民间化。

民歌里唱，六月三伏暑热如火，只能打开背面背阳的窗户和房门。

我和郎君在北面的房间，在竹榻上乘凉。

瓦罐里装着蜜水，用以消暑解渴，不用担心这样的热天，身体不干净，容易发霉生病。

那么六月三伏，这个伏，就是提醒人们避暑，避开太阳光，到阴凉的地方躲开盛夏的炎热，要少动多静，清洁身体，吃降火的食品饮料，注意通风和纳凉。

“六月收瓜。将是瓜车。

来到还家。瓜车反覆。

助我者少。啖瓜者多。

愿还我蒂。”汉朝民歌《孤儿行》节录

虽然六月暑热，但是若是风雨顺调，暑热中也有期盼和乐趣，那就是在这样的高温高湿的环境，植物更加蓬勃，瓜果次第迎来了收获。

农历五月开始，就有各样的瓜果上市，其中六月和七月是古代的青瓜白瓜的成熟期。

冒着太阳和酷暑，农民下田摘瓜，用瓜果换取收入。

这是一个父母离世，依靠哥哥和嫂子生活的农村孤儿。

他在田野里收获瓜果，一个人将满载瓜果的小车，推回家。

这是农村用树木做的木轮车，其样式一直流行到上世纪的农村。只是汉朝的更简陋。

孤儿将瓜车吃力运回家，结果在家的不远处，车翻了。

帮助他收拾瓜果的乡人实在少，倒是很多人哄抢他散落在地上的瓜，毫不惭愧的吃瓜。

可是，这是哥哥嫂子的瓜啊，他该如何回家交代？

无论是收瓜还是吃瓜，六月都是正当季节。

瓜果的清甜，有助于夏天人们体内水分营养的补充，可以代餐消暑。

当然我们现在流行的西瓜在汉朝还没有广泛种植。

我国是全球种植和消耗西瓜最多的国家，瓜果廉价，轻松度夏。

“六月维长夏，炎热不可触。

车马断经过，卧痾适所欲。

欻作城北游，佛界映空谷。

方塘荷气清，层轩竹阴绿。

胜负吾不知，静啸荫乔木。

可令夜气清，更使年谷熟。” 宋 · 洪朋《陪师川纳凉大宁寺得绿字 》节录

当然夏天到了农历六月酷暑难捱，有着漫漫之感，叫长夏，有着体感的共鸣。

但是六月的长夏，却不单单只是一个情感词汇。

因为六月份就叫“长夏”。这是因为还是从五行中衍生的对四季的划分。六月单独拎出来，作为一个对应五行土的季节，被称为长夏。

就是一年四季春夏秋冬，但是一年若是五季，则是春，夏，长夏，秋，冬。

将六月单独划作一个特殊的季节，也证明六月的重要，那是土地最滋润，作物最旺盛，太阳最炽烈的时段，是夏天里的夏天。

六月就是长夏季节，炎热到手放在哪里都是烫的。

路上的车马稀少，此时正适合养病闲游。

所以我冒着酷暑和朋友去山中纳凉，去山中享受佛界清凉。

在这里我看到荷花茂盛，清风徐来，在这里我看看，层层寺庙掩映在竹荫当中。

在这里忘记了人世间的争斗，无论静默还是歌唱，都是绿荫清风相伴。

我愿意让这样的山风吹过田野，让这清凉滋润的风，催熟田野的稻谷啊。

这是盛夏山中特殊的清凉，因为山地海拔和植被，形成特殊的山地气候，哪怕平原是不可忍耐的长夏，这里宛如春秋，让人忘记烦恼。

所以六月也是旅游旺季，因为很多人会寻找山林的庇护，躲开城市的热浪。

“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”南宋 · 杨万里《晓出净慈送林子方二首 其二 》

荷花的花期长，从农历的四五月可以一直开到晚秋。

荷花的盛花期集中在农历六七月，其中又以六月为盛，因为此时花朵繁茂，花果同期，正是花朵果少的时段，而七月则莲蓬更多。

所以最绚烂清新的荷花，是六月。

南宋此时首都在杭州，杭州西湖被打造成国际一流的园林。

杨万里说，西湖的六月荷花，和其他四季不一样，原来我以为是泛泛之笔，但是，知道六月在古代另外算一个季节“长夏”，也忽然醒悟到杨万里这首诗的正确。

六月的荷花，的确是长夏荷花，区别其他春夏秋冬的季节。

而此时的水滋生无边荷叶，在最灿烂的阳光下，荷叶田田，荷花连片摇曳，一种晴朗高亢的明丽美，符合帝都的繁盛气质。

这也是杨万里劝朋友不要远行，尽力留在杭州，话说，还有什么地方比京城更适合官员的上升？

实际何止西湖的荷花，江南的荷花，乃至于劝中国的荷花，也都旺盛在六月中吧。

六月又被称为莲月，荷花月。

在宋朝，由采莲和看荷花而形成了巨大的荷花节。

人们在六月二十四日，集体出游，去赏荷花，民间传说这天是荷花生日，荷花最美，人们驾着船，唱着歌，笙箫鼎沸，集体看荷花。

六月虽然暑热，但是这是一个有着特殊蓬勃感的月份，人们避暑的同时，也兼顾了田野的劳作，祈福土地的丰收，是个汗流浃背也是瓜果清甜的时段，还有无限荷花摇曳，让你珍爱生命的健康和向上。

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