农村磕头有哪些讲究(江湖人磕头有讲究)

近年我不遗余力鼓吹“民歌学”。“民歌学”的内容极为丰富,作为其具体应用的“民歌民俗学”“民歌语言学”“民歌考古学”“民歌音乐学”等等,无不可做无穷文章。

如“民歌民俗学”。北京民歌《叉杆打王八》有云:

打了骂了还不算一档子事,回过身来瞎胡抓,席后抽出一把明晃晃亮华华,一指多厚三尺多长,洋枪上刺子那叫羊攮子,提溜着洋腔刺子骂闲杂。他到说我找找你的这个小亲家,如果要是碰见他定把皮来扒。我劝声小叉杆你躲着点他,哎哎哎哎哟,你要有个好歹疼死了奴家。

叉杆闻听笑哈哈,叫声亲家你听咱,我也不向你吹,不是向你嗙,人物字号数某家。河东与水西,关上与关下,新夫屯有个小火巷,南北台子住着些个隔教的大巴巴,提将起来都跟我有个样,冲北磕头与他把香插。我也屯过城打过群架,我挨过刀伤受过斧杷,经动了河北汛的众位老将副爷们儿带官兵又把我来抓。手揪着马嚼环说过大话,说副爷请回不必怒气发,屯城打群架率领就是某家。副爷在马上就把我来夸,没给我灌尿,没给我拧蜡。将我带在县署衙,挨过板子挨过嘴巴,受过金刑上过光棍架,二年半的徒往外发,事到如今转还家,人物字号百不结忌他,何况你男人是个松王八,哎哎哎哎哟,今天跟他见个真扎。

歌中“冲北磕头与他把香插”即是民俗。民间旧俗,拜把子结为兄弟,须面向北方跪地磕头,说法一是后天八卦,西北为乾,为首、为君,为长,为义,即以西北为最大、最尊方向,最初拜把子磕头是朝向西北。后因定位不易,西北讹为北,冲北磕头成为定式。另一说法与此类似,曰因为北为上、为大,代表“天、地、君、亲、师”,结拜时得请天地作证,所以古人结拜要“面北叩头”。另有人称烧香磕头是要拜佛,而“南无阿弥陀佛”,因此只能冲北。此为谑语,当不得真。

“冲北磕头”的场景,民歌有,小说亦夥。张杰鑫《三侠剑》第二回《丢钦差失而复见 捉秦尤大闹台湾》即云:

大家商议安排已定,遂各归房内,单等拿贼。列位,究竟华清泉与胜爷是怎么回事呢?原来华爷当初给胜爷在镖局保镖,走的是北路。华爷为人刚愎自用,惟独对于胜爷言听计从,兄弟处在一堆,很合脾气,遂向北磕头结为金兰之好。

石玉昆《小五义》第六十二回《打虎将有心结拜 卢公子无意联姻》亦云:

国栋说:“咱们两个人拜把子,你愿意不愿意?”卢珍本不愿意,又一思想,倘若闹到展二叔耳朵里去,凭人家这个待承,要不与人结义为友,也对不住人家。再说国栋也是个好人,这个把子也可以拜的,随即点头。国栋说:“就在这里拜。”折了三支树枝插在地上,两个人冲北磕头。卢珍大,就跪在太湖石前,说:“过往神灵在上,弟子卢珍与展国栋结义为友,从此往后,有官同作,有马同乘,祸福共之,始终如一。倘有三心二意,天厌之,天厌之!”磕了头。国栋跪下说:“过往神灵在上,弟子展国栋与卢珍结义为友,有官同作,有马同乘。这才是有打同挨呢!”

凡事都有讲究,磕头不能磕错方向。此种民歌与小说共见的民俗事象,属于当下已成研究热点的非物质文化遗产,是“民歌民俗学”研究的有趣内容,又可作“民歌学”场景下“民歌与其他文学艺术样式互动研究”的理想素材。

农村磕头有哪些讲究(江湖人磕头有讲究)(1)

拜把子磕头(网络图片)。

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