黄峭山黄氏二十子分布图（黄氏谱系中的一大疑团）

在泉州各地新编的黄氏族谱中，紫云黄又叫五安黄，始祖黄守恭五子分五安的说法深入人心，在地方重大的黄氏宗族盛会中，也是五安齐聚，甚至还有《五安会亲诗》：“五安五子各千秋，知是开元共一流”。“五安黄”的称呼似乎是天经地义，毫没疑问。

然而，诡异的是，一百多年前，并上溯到一千多年来，也没能在留存下来的谱序、碑刻中看到任何关于紫云始祖有五子分五安的记载，几乎所有的黄氏族谱提到的都只是“四安“。

这个问题其实很重大，四安还是五安，不只是称呼上的区别，它关系着一个黄氏支派千年来所传数十万甚至百万族人的祖先归属。

宋代榜眼黄宗旦《紫云黄氏分派支源流序》中记叙“长者有四子，各分居泉之管下……四子分居四安”。他还在另外一篇《锦田黄氏世系氏》中提到，“既成问僧卜宅四安……”黄宗旦距黄守恭仅有两百多年，应是关于紫云派的最早记载，直接影响到后世数千年关于开元寺及紫云派的各种传闻叙记。

明代史学家何乔远所撰《黄氏始祖檀樾祠记》也称：“公有子四人，问匡护求地安居。……於是匡护为公择四安，四子居焉。南安，惠安，安溪，同安，所谓四安也”。差不多同时期撰写的《泉州府开元寺檀越祠祀田记》也称“四安郡子孙”，最后署名为“天启五年（1625年）四安裔孙立石”。

直到1846年（道光26年），《泉州开元寺黄氏族谱序》也是“择地分四安”，“献袈裟四周，铙钹四片，付四子为记”。

此类内容，不胜枚举。明代复修的守恭墓墓碑上也清楚地写着“四安始祖之墓”。

明崇祯年间，南安埔头房进士黄梦松主持修复的四安始祖之墓

那么，为何后来紫云四安就变成五安了呢？这一切都只因为一个人，一个叫黄思永的清末黄姓状元。

据传（下面照录一段关于此说的来源）：据福建泉州紫云黄氏大宗族谱记载：清光绪庚辰年（1880年），黄思永高中文状元后，曾到祖地安徽休宁拜祖，并查阅当地历传《黄氏族谱》，发现其始迁祖原来是泉州紫云黄氏五房诏安派纬公，在清明年间，由于混乱，从诏安高坑几经辗转，来到安徽休宁落籍。在数传之后，衍裔有人分迁居南京中华门内武定桥，……万里迢迢来到厦门，委托当地道台出面斡旋，说服泉州紫云宗长热情接待。会见之日，思永出示本宗族谱，与紫云黄氏大宗族谱对接，确认无误，才正式认祖归宗。

概括一下，大意是这样的：黄思永，本是南京人，但祖籍是安徽休宁，他到祖籍地安徽休宁查看族谱，发现他们先祖是来自福建的诏安高坑，再查发现诏安高坑的始祖是紫云派的五房黄纬。于是，他找到了组织，并带出了一支诏安派的紫云后裔，跟总部接上了关系，从此后，紫云四安就变成了“紫云五安”。

上面这段颇具戏剧性堪比连续剧的认亲故事，实在感人，加上同年文武两状元均出自小小的泉州紫云黄，更具轰动效应，放在今天，妥妥的热搜榜第一名。

如果一切属实，四安变为五安实为紫云黄氏的重大发现，是件可以告慰先祖的大喜事，况且因支派众多年代久远而失去联系后重新接上谱系源头的情况，各姓氏宗派都曾有过。但这事，并没那么简单，可谓疑点重重。

首先是，记载这个认亲故事的是什么人，所谓的《紫云黄氏大宗族谱》是本什么书，原文怎么说，不详。

其次，按上面说法，思永“出示本宗族谱，与紫云黄氏大宗族谱对接，确认无误”。果真如此，那思永出示的"本宗族谱和"紫云黄氏大宗族谱"当是最好的证据，这两本族谱今在何处？才一百多年，不至于散失了吧？

这两本族谱应是子虚乌有的，试想，如果当时开元寺或”紫云族长“手上有这么一本可以对接诏安派的族谱，怎么可能前面记述的所有族谱、谱序、碑刻都只有”四安“呢？这显然不合情理。而能让黄思永顺藤摸瓜摸到泉州来的”本宗族谱’，应该是安徽休宁的，可是，目前为止，好像并没安徽休宁的宗亲跑来泉州认祖。查安徽休宁五城族谱，他们的始迁祖叫文漢，字天章，唐代人，也不是从福建迁去的，黄思永是他们五城镇引以为傲的后裔。

再有，如果黄思永认新的事属实，他来福建的第一站肯定是诏安高坑，那诏安派黄氏意外地发现了一个本宗状元，这种光耀门楣的事必将大书特书，然而并没有，相反，直至现在，诏安派不管是高坑还是秀篆的黄氏，均申明他们是峭山后裔而非泉州紫云，并且以当地黄氏宗亲会的名义发表了严肃的声明，显然，把诏安派纳入五安之一收归门下，只是紫云派的一厢情愿。

还有，如果真有黄思永千里迢迢前来泉州认亲事，可见他是个极具宗族观念尊崇先祖的黄氏族人，其本人也应对此有所遗墨，但不管是他的著述还是书法作品，却都没有此事的蛛丝马迹。按编谱惯例，紫云出了这么个大状元、大名人，清末至民国的几十年间，泉州各地的黄氏族谱竟没一本请他作序也不合常理。而其它黄氏家谱倒是有他作的序，比如《陡亹黄氏宗谱序》（道光20年黄思永撰），序中自称“实我新安始祖……”、“同出东晋新安太守元集公积”、永“距江夏六十五世，距新安五十六世”、“我江宁首祖之发源黄墩也”，该序作于1894年，对其所属派系，反复提及新安派，并称首祖发源地黄墩，只字未提到紫云派黄氏。

以上几点，实难得出紫云有五安的说法，可是，五安之说如此盛行，认祖归宗又非儿戏，此事应也非是凭空捏造，虽然明清以来就有专门伪造假谱的谱匠，但黄思永毕竟是近代人物，较难造假，且思永的后人似乎也认同这门亲事。

一方面，紫云派内众口一词，坚持认定始祖有五子并分五安；另一方面，被归为五安之一的诏安派同样以实据坚称他们不属五安。这，是不是黄氏谱系中的一大悬案？

紫云黄人才辈出，我们希望并相信当代编谱专家们能通过细致的考证，让我们看到关于五安说法的较具说服力的依据，让更多的黄氏子孙追本溯源，找到真正的先祖。

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