牛郎织女背后的龌龊阴谋（牛郎织女不是爱情故事）

⊙ 本文转自法律读库，作者：嘉陵江柯北。长约2800字，阅读需时6分钟

牛郎织女，折射的是一个什么国民心态？

牛郎织女的故事，大家都很清楚了——

牛郎在河边看见七个仙女洗澡，见最小的仙女也就是女主角织女很漂亮，就拿走织女的衣服，仙女们洗澡完毕回天庭，织女因为衣服被拿走不能离开，只能留下来，和牛郎成亲，夫妻恩爱，还生了两个孩子。天帝、王母得知后将织女带回天庭，牛郎带着两个孩子追上天去，王母用钗画出银河阻挡，牛郎无法过河，双方隔河相望，喜鹊同情他们，遂每年组成彩桥让二人相会。

无独有偶，在我们东方的近邻日本，也有类似的民间传说，叫"仙女的羽衣"。

古代有个仙女看到山上一池水很漂亮，就把身上穿的用来飞上天的羽衣脱下来放在池边的大石头上，进水中去洗澡。一个农夫路过，就将羽衣拿走。仙女要求农夫归还，农夫不肯，说除非仙女嫁给他否则不还。仙女只好答应，婚后仙女生了三个孩子。但仙女一直想回到天上，不过农夫把羽衣藏起来，仙女拿不到。仙女就设法从孩子口中套出羽衣，穿上羽衣回到天上去了。

插图／ Warwick Goble《青柳和其他日本传说》

我国一向是把牛郎织女的故事当作是爱情故事传颂的，不过我从这个故事里面没有看到爱情，看到的是什么呢？

是欲望和占有。

一个女子，在荒郊野外的河里洗澡，一个男子跑去偷窥，偷走衣服，并以此要挟。

女子在赤身裸体无法上岸也无法回家，又没有手机可以拨打110或者通知家人求助的情况下，“自愿”和这个素昧平生、从无感情基础的男子一起生活，还生下了两个孩子。

怎么看都更像是——

“强 奸”

如果这中间有爱情的话，那也只能是斯德哥尔摩综合症吧。可是我们中国人千百年来却坚持认为这个女子很幸福，以至于被父母接回家之后还对这男人恋恋不忘，哪怕一年见一面也行。

相比而言，我倒觉得日本版本的织女更符合人的正常心理特征，更像是一个被拐卖到山里的女子设法逃走的故事。

• 这样的一个故事，却在中国传颂至今，背后折射的文化背景我觉得是挺可怕的。

牛郎织女的故事不像是文人创作的。

若是文人创作这个故事，必定会说：

牛郎虽是个放牛的穷小子，但是喜欢读书，就连放牛时都要像李密一样牛角挂书，偶然邂逅织女，织女爱其才华，与之私定终身。

这其实就是古代的穷书生、“屌丝”在幻想自己某一天凭才华、相貌成功逆袭白富美，从古代的《西厢记》、《聊斋志异》到现在各文学网站上的网文，基本都是这个套路。

《西厢记》插图

不过虽是意淫，却还是指望能凭个人魅力吸引异性，而非勉强女子做她不愿意的事情，“唐突佳人”。

牛郎织女的故事更像是——

古代某个乡间不识字的穷光蛋，在幻想着偷看村里地主家的闺女洗澡，然后趁机逼得这闺女就范将生米煮成熟饭，甚至生下孩子。要是地主老丈人不同意要把女人接走，就带着孩子跑去地主家门口闹，看你地主老丈人要脸面不，逼着地主老丈人不得不默许他们时不时地见上一面，实际上变相承认这门婚事。

这个民间故事口耳相传广为传播，更说明这种幻想的普遍性。

这其实折射出的，是我们中国传统文化中几个很糟糕的国民心态。

• 第一，为达目的不择手段。

只要能够达到对这个女子的占有目的，让这女子和自己一起生活，为自己生儿育女，不惜偷窥、盗窃、限制他人人身自由，至于这个女子是否愿意，会不会因此承受多年与父母分离之苦，那就顾不得这么多了。这种心态可是很可怕的，今天很多社会问题就来自于此。

• 第二，无恶恶之心。

国人有是非观念，但是如果看到有人做出了违反道德和法律的事情却获益，就会觉得自己没有跟着做就是吃亏；

若是看见有人私自拿走如政府摆在道路旁的盆栽之类的公物，一定会有人觉得别人拿了我不拿白不拿，不拿是傻子，于是同去同去，大家拿。

正如阿Q所言，“和尚摸得，我摸不得？”

• 第三，人格物化。

简单说就是拿人当东西，不拿人当人。

在千百年来的看客眼中，织女似乎是一件物品，只需要牛郎去拿走其衣服、带回家去过夫妻生活生儿育女就是了，没人想过织女是有血有肉有灵魂的人，她是否愿意；

牛郎的态度是“至于你肯不肯，我反正是肯了”，却没人在意过，当织女一个女人在离家很远的地方洗澡完毕赤身裸体却找不到衣服，不能回家、没人提供帮助，连上岸都不敢的时候，会不会感到彷徨、无助和恐惧；

也没人在意过，当织女泡在水里看到有陌生人拿着本来就属于她自己的衣物，向她提出性要求时，是什么心情，是恨这人无耻、哀叹自己命运可悲、还是突然就爱上眼前这人自愿跟他走？

看客只会赞叹牛郎得了个美娇娘，为他生儿育女。

突然想起那些被拐卖到偏远山村的女孩子们，是不是也只是被村里人当成生儿育女的工具，没有人想过她们是否愿意就这样过一生。

七夕说法： 牛郎是强奸犯？

牛郎织女的故事大家都知道了，近年来商家还以此为噱头做了好些经营。不过作为法律人，我却始终认为，这个故事不是爱情故事，而是一起强奸案，故事的男主角其实是一个强奸犯。

先重温一下这个故事吧：

牛郎在河边看见七个仙女洗澡，见最小的仙女也就是女主角织女很漂亮，就拿走织女的衣服。小女们洗澡完毕准备回天庭，织女因为衣服被拿走不能离开，只能留下来，和牛郎成亲，还生了两个孩子。

天帝、王母得知后将织女带回天庭，牛郎带着两个孩子追上天去，王母用钗画出银河阻挡，牛郎无法过河，喜鹊组成彩桥让二人相会。

抛开神话成分看——

某个名叫织女的女士在荒郊野外的河里洗澡，家住附近有个叫牛郎的男子看到，就拿走衣服，使得织女没穿衣服，没办法回家，周围也没办法找人帮忙。

牛郎说：“你得跟我回家，跟我成亲。”织女就和牛郎回家发生了性行为，还生了两个孩子。

有没有发现什么问题？

强奸罪是使用暴力、胁迫或者其他手段，使妇女处于不能反抗、不敢反抗、不知反抗状态而乘机实行奸淫的行为，发生性行为是违背了妇女意志的。

这就要分析一下织女的心态。首先要明确的是，二人素昧平生，没有任何感情基础。如果织女没有被拿走衣服，会嫁给牛郎吗？至少牛郎应该是觉得不会，否则无法解释其拿走织女衣服的行为。

牛郎确实是没有使用暴力，但是通过拿走织女的衣服，使织女处于极端不利的境地，并在此基础上向织女提出发生性行为的要求。一个女人在衣服被拿走，赤身裸体，事实上已经被限制了人身自由无处可去的情况下，织女和牛郎回家，与之发生了性行为。这种情况下，不能认为织女是出于自愿，而应该视为违背了织女的意志。

当然，牛郎可以辩解说：“我们是结婚了的。”但是首先，织女并非出于自愿，是在人身受到非法控制的情况下做出的同意，并非真实意思表示。

其次，织女和牛郎之间，不具备合法的婚姻关系。在现代，缔结婚姻关系必须经过民政部门登记，在古代，必须经过“六礼”，即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个程序，不是说拜堂就行的。即使是穷人家不能那么讲究，要从简，可至少拜堂之前也要有人说媒，双方长辈见过面才行。

牛郎织女这六礼一个都没有，事实上牛郎也不敢有，连女方的父母都还不知道这件事，就直接拉回家过夫妻生活，在古代叫“无媒苟合”，只能算“奸”不能算“娶”。

因此，我们现在庆祝牛郎织女的节日，其实是在庆祝一起强奸案。

本文转自法律读库，作者：嘉陵江柯北

编辑：王萧东丨 版式：王萧东

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