尔康的武功有多厉害（宝玉和尔康的发型为什么不一样）

宝玉和尔康

《红楼梦》曾被两岸三地拍成各种版本的影视剧。

这些影视剧中，宝玉的形象各异。

1977年林青霞在电影《金玉良缘红楼梦》中反串宝玉

1978年张国荣在电影《红楼春上春》中饰演宝玉

大陆87版电视剧中欧阳奋强饰演宝玉

2009年电视剧《黛玉传》中马天宇饰演宝玉

一千个观众眼中有一千个哈姆雷特，一千个观众心目中也有一千个宝玉。

可是，无论如何，我们都很难将宝玉的形象与《还珠格格》中的尔康、永琪等人联系起来。

1998年电视剧《还珠格格》中周杰饰演大学士福伦之子福尔康

1998年电视剧《还珠格格》中苏有朋饰演五阿哥永琪

尤其是宝玉的发型，如果与尔康、永琪同款，恐怕没人能接受。

也许有人会说，宝玉是宝玉，尔康是尔康，他们可能都不在一个朝代，形象自然有所不同。

然而，根据红学家的考证，宝玉和尔康实乃同属一个朝代，都是清代人。

宝玉的原型

目前红学界的主流观点主要源自胡适，胡适又被称为红学的开山祖师。

一生志得意满的胡适

胡适写过一本书，叫《红楼梦考证》，书中，胡适得出六条结论：

(1)《红楼梦》的著者是曹雪芹。(2)曹雪芹是汉军正白旗人，曹寅的孙子，曹頫的儿子，生于极富贵之家，身经极繁华绮丽的生活，又带有文学与美术的遗传与环境。他会做诗，也能画，与一班八旗名士往来。但他的生活非常贫苦，他因为不得志，故流为一种纵酒放浪的生活。(3)曹寅死于康熙五十一年。曹雪芹大概即生于此时，或稍后。(4)曹家极盛时，曾办过四次以上的接驾的阔差；但后来家渐衰败，大概因亏空得罪被抄没。(5)《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中做的。做书的年代大概当乾隆初年到乾隆三十年左右，书未完而曹雪芹死了。(6)《红楼梦》是一部隐去真事的自叙：里面的甄贾两宝玉，即是曹雪芹自己的化身；甄贾两府即是当日曹家的影子。

这六条结论为红学研究奠定了基石，并写进中学课本。

高一语文必修3《红楼梦》的背景介绍

根据上述结论，曹雪芹既是《红楼梦》的作者，也是宝玉的原型，他写《红楼梦》，一方面追悔以往人生，另一方面感怀家族的盛衰兴亡。

也就是说，《红楼梦》和《还珠格格》说的都是清朝的人和事。

可为什么宝玉和尔康的形象相去甚远？

是不是宝玉和尔康的身份不同，才造成二人形象的差异？

宝玉原型曹雪芹，其祖父为康熙宠臣，尔康乃大学士之子，两人身份难分上下。

那么，会不会在清代，服饰发型可以凭个人喜好来？

答案也是否定的。

顺治二年（1645年）六月，清廷发布命令：

“各处文武军民，尽令剃发 ，傥有不从 ，以军法从事。”

“其衣帽装束，许从容更易，悉从本朝制度，不得违异。”

这就是清代有名的“剃发易服”令，也称“留发不留人”

清代以前，汉族男子都是满头留发 ，为避免披头散发，在顶部把头发挽起来 ，称为“束发”；

明代人画的货郎售卖图

而满洲男子则是把脑顶前半部分的头发剃去 ，后半部分梳成辫子。

“剃发易服”令颁布后，有清一代，男子的服饰发型都必须统一为满人标准，不能乱来。

清代人画的全家福

总之，按红学家的观点，如果从尊重历史的角度，宝玉与尔康的形象应该一致才对。

事实却是，《红楼梦》拍了那么多，但宝玉的形象从来就没有按清代男子标准造型来设计。

是导演们都不懂历史吗？

恐怕未必。

假如有导演将《红楼梦》拍成清代剧风格，无异于冒天下之大不韪。

87版电视剧《红楼梦》拍摄时，请了一些资深的红学家做顾问，可在确定人物造型时，这些红学家最终选择的风格却是以宋明两朝为主。

87版《红楼梦》人物设计手稿与剧照

所以，不仅是《红楼梦》的普通读者，即便是红学家，也不认可将宝玉拍成尔康。

不得不说，这是一件很奇怪的事。

一方面认定《红楼梦》说的是清代的人和事，另一方面又不愿意将《红楼梦》的人物想象成清代模样。

非常分裂。

研究《红楼梦》的人，常常说《红楼梦》有很多迷，其实这件事才是最大的迷。

不过，随着一本书的问世，这个迷不解自破。

《癸酉本石头记后28回》

2008年，《癸酉本石头记后28回》的问世，犹如一颗石子扔进了水池，在红学界泛起不小的水花。

众所周知，《红楼梦》通行本共120回，前80回由曹雪芹所著，高鹗续写了后40回。

但《癸酉本石头记后28回》却告诉我们，《红楼梦》完本是108回，也就是目前通行本的前80回，加上“癸酉本”的28回。

该书108回回末有批语：

是书至此暂告一段落，癸酉腊月全书誊清。梅村夙愿得偿，吾所受之托亦完。

按此批语，《红楼梦》成书于癸酉年（1693年，康熙23年），作者是吴梅村。

吴梅村，明末清初人，崇祯四年（1631）进士，做过翰林院编修，明朝灭亡后被清廷下诏延揽，最高做到国子监祭酒，相当于今天的教育部考试中心主任。

吴梅村画像

假如《红楼梦》确是吴梅村原创，其时代背景自当是明末清初。

看其后28回的回目，如：

第九十一回 锦衣卫查抄荣宁府 御林军戒严大观园

第九十二回 家宅乱恶子通强梁 世道艰道人连流寇第九十三回 山雨近阊阖笼霭晦 风云喧末世漫尘烟

以上回目中，锦衣卫，流寇，末世所指的时代背景，也只能是明末。

明末农民起义军领袖李自成进入北京城

也就是说，假如《癸酉本石头记后28回》确系真本的话，《红楼梦》写的就不是清代的人和事，也就可以理解宝玉和尔康的发型为何不同。

一个明代人，一个清代人，二者分属不同朝代，形象当然不一样。

可是，这样一来，红学的大厦就要崩塌，那些皓首穷经的红学家们一生心血岂不成了笑柄。

所以，在红学家看来，《癸酉本石头记后28回》不可能是真本，当是伪作无疑。

丢进水池的小石子，在泛起一通水花之后，很快沉入水底。

一切又归于平静。

抛开真伪不谈，《癸酉本石头记后28回》的问世至少代表了一种观点。

该观点认为《红楼梦》的原创者并非曹雪芹，而是晚明遗民；《红楼梦》写的也不是家族兴衰史，而是王朝更替史。

回到这篇小文的问题。

如果《红楼梦》写的是家族兴衰史，那么宝玉和尔康的发型应该一致；

如果《红楼梦》写的是王朝更替史，那么宝玉和尔康的发型自然不同。

究竟谁是谁非？

“群众的眼睛是雪亮的”，他们已经在心里默默给出了答案。

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