聊斋志异中最成功的狐妖形象（至真至纯绝假纯真）

文｜墨萱荐书

说起文学中的女性形象，相信你脑海中一定会浮现出或娇媚，或霸道，或老迈，或朴实，或灵气逼人，或贤良淑德的女子，可有一类文学的女性形象则很特别，女人们对她谩骂不止，男人们对她又爱又惧。对了，你没猜错，就是狐狸精，现在她已经成为具有魅惑力的坏女人的代名词了。

狐狸精

我总有一个疑惑，最美的狐狸精应该是什么样子？算是我作为一个男性本能的浮想联翩吧。如果你也和我一样有同样的问题，那就跟我一起看一个在《聊斋志异》中关于狐狸的故事吧，这就是《婴宁》。婴宁是一个中国古典文学中罕见的、纯美的、像精灵一样的女子。

《聊斋志异》

《婴宁》：世界上最美丽的狐狸精

《婴宁》是《聊斋》最长的篇目之一，但情节并不曲折。这个故事塑造了整部《聊斋》中最美丽的一个女性形象。蒲松龄传达给我们的，是属于日常生活中的诗意。

话说山东莒（jǔ）县有个叫王子服的少年秀才，幼年丧父但家里很殷实，母亲非常疼爱他。有一年元宵节，他和舅舅家的表兄弟吴秀才一起出游。古人游玩，一半是为了看人。在这种车水马龙的热闹景象中，他见到一个姑娘，手里拿着一枝梅花。

蒲松龄对女性的描写各不相同，区别很严格：辛十四娘只是“容色娟好”，聂小倩是“艳绝”，这次用的“容华绝代”是最高级的形容。

这个少女很活泼，直接就对随身的小丫鬟说“个儿郎目灼灼似贼”，意思是“这小子俩眼放着贼光，不是什么好人。”说完把花扔在地上，嬉笑着走了。

王子服捡起花来，回家思念成疾，一下病倒了。为了哄他吃饭，吴秀才就来说寻访到了那姑娘家，不是外人，就是王子服姨家的妹妹，住在三十里外的山里，还哄王子服说要替他去求亲。

王子服在家等了几个月，不见有什么消息，干脆自己去山里寻找了。他走到一个美丽幽静、开满了花的山谷，来到一户种满花草的人家墙外，居然真的见到了那个姑娘。王子服在门外徘徊时，院里走出个老太太，真的自称是他的姨妈，说这个女孩就是他的表妹，名叫婴宁。

婴宁非常爱笑，而且一笑起来就忍不住。她出来见王子服时，也还是这样。王子服被留在婴宁家。第二天，他在花园遇到了在爬树的婴宁，开口就向婴宁表白了。而婴宁完全不谙世事，居然把这些私密的话告诉了老太太。

这时候，王家的人也找到山谷里来了。老太太就让王子服把婴宁带回家，含义就是把她许配给了王子服。王子服的母亲见到婴宁非常吃惊。但按照婴宁的回答，又仿佛真的是王子服姨父的女儿。在她猜测的时候，婴宁还在屋里吃吃大笑。王子服母亲一直怕婴宁是鬼，观察她在太阳下面也很正常，才放心举行婚礼。

在婚礼上，婴宁穿着礼服，还是笑得直不起腰来。婚后，王家人和左邻右舍都很喜欢婴宁。婴宁只有一个毛病，就是爱花成癖，到处寻找好花，甚至会典当了首饰买好品种。

王家后院有一架木香，有一次婴宁爬上去时，被西邻家的儿子看中，想要猥亵婴宁。婴宁索性使用了一个法术，没想到失手治死了这个西邻的儿子，闹出了一场官司。幸好县令没有为难王家。

这下王子服的母亲不干了，严肃地申斥了婴宁，婴宁从此再也不笑了。

有一天，婴宁对王子服哭诉了自己的身世，说她的生母是狐狸，是王子服姨父所娶的妾。后来，她被托付给了已经变成鬼的养母，也就是王子服去世的姨妈，就是王子服遇到的老太太。

婴宁说，我和养母相依为命十几年，如今她孤寂地长眠在大山深处，不能和父亲合葬，在九泉之下常为这件事悲伤难过。

王子服听了，就为他的姨母迁坟合葬。这天夜里，王子服梦见老妇人前来道谢。过了一年，婴宁生了个儿子。这孩子不怕陌生人，见了人就笑，很有母亲的风度。

文学女性形象与绝美狐狸精婴宁对比

《婴宁》这个故事确实不复杂，也不像其它故事，有道德训诫或者批判现实的隐喻。这样的故事，反倒能从时代里独立出来，让我们获得持久的感动。

爱情是所有情感的原点。但严格来说，这也不是标准的爱情故事。王子服是个比较扁平的人物，真正感染我们的，是婴宁这个纯真的女孩形象。

很多读者和研究者认为，在整部《聊斋》里，婴宁是最可爱、最纯真的女子形象。进一步说，我觉得，要不是后来有了《红楼梦》，这个“最”字都可以放在整个中国古典文学史的维度上讨论。

古典文学名著里的女性形象，一类是杜十娘、《孔雀东南飞》里的刘兰芝，她们属于悲剧人物。一类是大家闺秀，像《西厢记》《牡丹亭》里的崔莺莺和杜丽娘，在这类故事里，我们经常会为人物和礼教而分神。唐代是个例外，比如《虬髯客》里的红拂女，还有聂隐娘，她们是奇女子，都和世俗有很大距离。

而婴宁则是一个生活在世界以外，没有被人类社会熏染的纯洁存在。在遇到王子服之前，她连男女之事都不懂，完全一派天真。她甚至有小动物的一面，有一半狐狸血统。蒲松龄写她爱爬树，这很可能也是天性使然。

最难得的是，蒲松龄能够想象和欣赏这样一个形象，这是一类让人逃避和休息的形象。有时候，人们会在艺术中制造一个世外桃源，比如那个婴宁长大的幽谷；有时候，会制造一个最美丽的形象，就是婴宁这样容华绝代又天真烂漫的少女。

这篇故事里，蒲松龄凡是写婴宁，必然会写花。婴宁和花成为了一体，这基本上是一种诗的写法，就是把这两个形象投射到一起，“云想衣裳花想容”，形成了一种类似互文的效果。

除了爱花，婴宁还爱笑，从头笑到尾。和走到哪里就有花一样，走到哪里，人们都觉得她可爱。但这也是个违反礼法的行为，妇女在古代大说大笑，民间叫“口敞”，是不合乎妇道规范的。有一套俗话规定，叫“笑不露齿、行不摇头、坐不露膝、站不倚门”。

婴宁的笑

婴宁为什么那么爱笑？因为她像个刚出生的小动物一样，世界在她眼里是新鲜的、可爱的。能直接表达感情不只是个优点，更是一种天赋和幸福。我们的这种幸福，大多在不同的生长阶段、因为不同的原因被剥夺了。

金庸形容一个女孩可爱，爱用一个词叫“娇憨”。憨好像是傻的意思，其实是真，就是有什么感情就直接、极致地表达出来。

我以前看梵高的画，不知道他那种性格和能量怎么形容。看到陈丹青老师的《局部》，他说这叫“憨”，梵高是个非常憨的人。

憨人的表达是不会绕来绕去的。世界在他眼里是什么样子，他就怎么用线条和颜色，直接往前闯、往里钻。他既不顾自己，也不管你，喜不喜欢都是你的事儿。

憨是先天的，所以超越了后天的道德。憨的表现虽然简单，但用不兼容的道德去套，就会越套越复杂。婴宁整治邻居男人的恶作剧，法律责任上属于误杀。但婴宁好像不在乎，她只有喜欢和不喜欢，而没有人世的概念。

婴宁的道德是有大片空白的，但感情很完整。蒲松龄怕你以为她就是傻，安排了她在对王子服一家信任之后，痛哭着请王子服为她的母亲迁坟合葬。

蒲松龄篇后评论，“至凄恋鬼母，反笑为哭。我婴宁殆隐于笑者而矣。”就是说婴宁几乎是把自己隐藏在笑背后。

蒲松龄称她为“我婴宁”——网络对自己的“爱豆”称为“我什么”的语法，其实早就有了——我们也可以看出来，蒲松龄对婴宁这个形象是多么偏爱。而且婴宁的名字也很美，读起来就很好听，蒲松龄取这个名字也是煞费苦心。

不过，不管是婴宁还是梵高，成熟的社会是不容的。婴宁的养母说“若不笑，当为全人”，就是说，要是不笑就完美了。其实她所谓的完美，是一种约束下的残缺。

按照世俗标准，王子服的母亲对婴宁的要求并不过分。她说：人没有不笑的，但你要有时有晌的，不能笑起来没完。

但婴宁的执行是从此彻底不笑了，逗她也不笑了。这就是纯真的人，没有中间状态。但这也是一个人接受了社会改造，去掉天真的过程。

外国文学中至真至纯女性文学形象

我再说说另一部大家很熟悉的名著，法国作家梅里美的《卡门》。梅里美是位特别能欣赏奇情（也就是憨人）的作家。

卡门是一个美丽、野性的吉普赛女郎，干的是违法的走私生意。她是个根本无视所谓道德的人，非常有吸引力，也非常危险。

军官唐·何塞被卡门吸引所堕落——当然，这是按照我们正常的社会准则来说。他有一个我们看起来非常正常的要求，就是拿着刀去威胁卡门，要求卡门从此只忠于他一个人，只做他一个人的爱人。

梅里美《卡门》

卡门怎么说呢？卡门拒绝了，她的道理非常直接：我不爱你了，我不想骗你。最重要的是，卡门永远是自由的。你可以杀了我，但你不能提出这种奴役我的要求。

这种来自人类古老感情起点的纯真、彻底的自由意识，对我们来说只能远观，只能托付给艺术。

现实如此，生而为人，这都是没有办法的事。各种生活的意义是我们逐渐添加上去的。生活是需要一点儿出口的，不能什么时候都那么实，得有一点儿不至于威胁到现实的浪漫情绪。

我看到很多人养猫，我觉得除了给自己的情感找一个出口，也是为了欣赏猫游离于现实之外的姿态吧？猫和我们生活中的麻烦、利益一点儿关系都没有，而这就是它们的意义。

那么，一个好故事、一个美丽艺术形象的意义何在，就更不用说了。

,