真正的文艺复兴（短时代的东北文艺复兴）

在短视频时代，每个人都可以当导演、编剧和演员，这种几分钟内定胜负的形式，特别有利于东北人脱颖而出。

▲对“东北文艺复兴”的解释，图片来自刷屏APP

文 | 张丰

玩短视频的，都能感受到东北人的天赋。

前些时候，不少人对天佑、刘一手等还印象深刻，现在又有个“老四”，靠“酒桌故事”系列成为了大网红。

毫无疑问，尽管西南地区也有李子柒这样的顶流级博主，但在短视频时代，东北才是“群星璀璨”之地，以至于“东北文艺复兴”的说法时常会冒出。

“东北文艺复兴”这个概念，最早由野狼Disco的作者董宝石在《吐槽大会》上，通过说段子的方式提出，随后开始慢慢流传开来。仿造意大利“文艺复兴三杰”，有人也攒出一个“东北文艺复兴三杰”，这三杰中，除了“老四”、董宝石，还有新生代的青年作家班宇。

▲董宝石在《吐槽大会》上提出“东北文艺复兴”，图片来自视频截图

“东北文艺”很丰富

“老四”的“酒桌故事”，拍的是普通人的故事，喝酒，讲段子，那种满不在乎的神气和贫嘴，很符合网友对“东北”的认知。他并没有创造出新的“东北形象”，却非常成功地演出了公众想象中的东北人形象。

据媒体报道，老四曾在日本打工四年，看了很多遍《马大帅》，他的表演也受到这种流行电视剧的影响。

东北是个复杂的存在，“东北人”这样的整体性概念，也不适用于每一个东北地区的人身上。比如，“东北人”很能喝酒，但是我的朋友之中，也有几个东北人酒量不行。即便以地域而论，黑龙江、辽宁和吉林，可能也有很大的区别。沈阳、长春这样的工业城市的“职工”，和东北广袤农村的农民，也有很大差别。

但这并不影响全国公众获得一个整体性的“东北形象”。其中一个重要的原因，就是电视时代赵本山、潘长江每年在春晚表演的小品。他们使用的东北方言，接近普通话，能够更多被人听懂，让电视公众产生了“东北人就是搞笑”这样的印象，“东北话”就这样成为了一种独特的娱乐语言。

在中国近现代史上，“东北”是一个复杂而有趣的概念。很多人追溯“东北文化”，停留在上世纪九十年代的下岗潮以及那时出现的自嘲精神和娱乐生活，这非常表面。不要说满清在东北的崛起，即便从“现代民族国家”形成的角度，“闯关东”能够体现出中国人的开拓进取精神，也有乐观的一面；“抗战”，东北经历的时间最长，故事也最多；而在1949年之后，东北又成为重工业基地，是工业化的象征。

这意味着“东北文化”的丰富性。赵本山的小品在电视时代成为“国民娱乐”，背后则是东北这片土地集纳了丰富的“国民性”。至少对北方人来说，不管你是何种阶层，过着怎样的生活，总能从赵本山的小品中获得片刻的轻松。后来，类似《乡村爱情》这样的电视剧也常播不衰，让充满娱乐精神的“东北”的形象，更加深入人心。

▲图片来自@老四的快乐生活 微博视频截图

短视频时代的“东北文艺复兴”

这就是东北的“文艺土壤”，它是在大众媒体出现后形成的，反过来，电视中塑造的形象，又影响到那片土地上的人们——90年代以来的“东北人”，谁不会讲几个段子呢。

很有可能，受电视影响的东北人（70后开始），和那些在国营大企业里工作到退休的老一辈东北人，有着明显的区别。他们能够以更加轻松、自嘲的态度来看待自己的人生，他们天生就是“娱乐演员”。

但是，这种“天赋”只有到了短视频时代才能够兑现。过去，一个人很会搞笑，可能只在自己周围朋友中受欢迎，有时候也会得到“不正经”的负面评价。不是谁都有机会上央视春晚，就连到《乡村爱情》中演一个在农家乐看二人转演出的“群众”，都需要好运气。

可在短视频时代，每个人都可以当导演、编剧和演员，这种几分钟内定胜负的形式，特别有利于一些人脱颖而出。

事实上，早些时候，在直播兴起那会儿，那些喊着老铁的主播们，在各大直播平台上圈粉无数。而轻量化的短视频，让他们又有了更多的发挥空间。

“东北文艺”的本质是大众文艺。它既不是代表农业社会的“二人转”，也不仅是工业社会的“广场舞”，而是一种混合物。

“东北文艺复兴”不但和意大利的文艺复兴不同，也和一百年前胡适说的“新文化运动就是中国的文艺复兴”不一样，它是每一个人都能利用自己的“文艺细胞”来博人一笑、甚至“发点小财”的意思。

说得好听一点，在视频时代或即将到来的5G时代，东北人在“视频创业”领域大有可为。

这种“复兴”不是宏大叙事，而是每个个体价值的实现。

“振兴东北老工业基地”，是国家层面的战略，而对具体个人而言，则可以选择下一个软件拍视频。

可能这也是从“重”到“轻”的转变，对地方政府来说，优化营商环境、完善公共服务的宏大叙述，也可落脚于对这类具体而微的新业态上，能提供怎样的服务。

当那些新一代网红乘政策环境“东风”更好地走出“山海关”，那也从一个侧面表明，投资迈过山海关的很多“软件条件”已经具备了。

编辑：狄宣亚 实习生：谷俞辰 校对：柳宝庆

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