红楼梦最简单易懂的一回（傅山的红楼梦第一回）

注:【】中文字为石头记原文引用。全文最末有本回文字的彩色图片阅读版本。

【第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀】

【至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。】

意思就是作者说自己不肯作伪雕饰，都是照着真实情况来写。书中所涉人物皆为真实还原，并不存在丑化篡改与美化修饰。正如原文所说的【亦不过实录其事，又非假拟妄称】。 石头记是一本【真传】。

既然作者明言此书为真传，那就要先用简单逻辑来辨清原文在写哪个年代。

【女娲氏炼石补天】是因为出现了天塌地陷的灭世之灾。【这贾雨村原系胡州人氏，因他生于末世】、【凡鸟偏从末世来】、【生于末世运偏消】，众多不同地域的人氏都经历此末世，即知末世为国家之末世。

【假作真时真亦假，无为有处有还无。】

书中甄真贾假，若有若无，写法为他书所不能，须去除陈腐之念，方识得此中妙处。

【只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。】

绛珠草是一种中药，也叫红珠草，果实如同一滴绛红色的泪珠，故有此名。绛为红色，珠为王朱，指朱明王朝。绛珠草转世人间后是林黛玉。

赤瑕宫神瑛侍者，赤为红色，瑕为玉斑，瑛为玉石。神瑛侍者转世人间后是贾宝玉。

【这士隐正痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化，表字时飞，别号雨村者走了出来。这贾雨村原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益。因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，故士隐常与他交接。】

贾雨村，贾化之名道出雨村惯说假话，隔壁葫芦庙内寄居道出雨村与胡虏政权存在依附关系。胡州人氏为籍贯的隐写，傅山先生惯用胡字来形容各种对汉人政权有图谋异心的外族，此处胡州指清人政权所占据的东北。再整基业则道出贾雨村不甘恬淡的野心。

他就是大名鼎鼎的吴三桂，那位曾勇冠三军孝闻九边的著名将领吴三桂。

【未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。】

【自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。】

还没有成就宏图大业得偿人生夙愿，选择与清人结盟后给自身势力扩张带来很多烦恼。

　　被处处防范让我心情苦闷地皱起眉头，以子为质受人差遣，纵不情愿也只能暂作接受。

　　审视清人势力下我尴尬的处境，也不知谁会是我驰骋河山追逐霸业的知音。

末世后的各路纷乱势力如能被我掌控与我合作，我就聚拢至坚的权力成就一番奸雄霸业。

这首诗抒发了吴三桂的霸业愿望。也流露着对陈圆圆的爱慕。

嗯，陈圆圆，就是甄家那个丫鬟娇杏。

姑苏娇杏，苏州陈圆圆。那个令吴三桂始终不忘记，无论自身际遇如何都念念不忘想要带走的女子。吴陈之事，也算是一段末世风流佳话。

【雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：玉在椟中求善價，钗于奁内待时飞。】

原文里宝钗和贾时飞面都没见过，这两句怪诗看似千古之谜，但它其实很简单。

古有买椟还珠之典，其中椟为盛放宝珠的盒子。比喻朱明皇帝所居的皇城皇宫。

皇太极曾评价吴三桂：吾家若得此人，何忧天下？曾致书吴三桂云:而将军之亲戚，俱在朕处。惟将军相时度势，早为之计可也。

那么钗等到时飞了么？并没有。皇太极和崇祯先后死去，而吴三桂在崇祯死去后才选择投靠满清。

故此二句实为忆旧之语。两句里提到的人物都是“地陷东南”时刻已然逝去的旧人。

身在末世争立霸业的吴三桂，想到平生所历的戎马生涯兴衰际遇，念及业已不在人世的两位帝王之尊级人物，不由生出这样一番感慨：

居于封闭皇城的崇祯皇帝朱由检，被众臣言论蒙蔽操纵，面对各种危机忧心忡忡地希望国家政权能够稳定繁荣；

纵横在东北关外的野心家皇太极，多次想要拉拢吴三桂，邀他投靠归附后金，参与皇太极灭明代之的霸业图谋。

然而岁月匆匆两位帝王都已故去，只剩吴三桂仰天长叹作此番感慨。

【时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。】

1645年，在这一年的五月十五，清军进入南京，历时一年的南京政权宣告终结，满人接手江南的南明国家权力。天上一轮才捧出，即天上一个圆，此画面正是一个吴字，吴三桂意图在南明覆灭后，一面周旋清人，一面图谋扩张自己的霸业，盼能身居帝位万人仰望。

这才是贾雨村吟咏这首诗的真实含意。

【乃亲斟一斗为贺。……当下即命小童进去，速封五十两白银，并两套冬衣。雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。……“读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。”士隐听了，也只得罢了。】

表面写甄士隐帮助贾雨村，只是为了随手带出一段朱由崧与吴三桂的交集。

朱由崧即位后曾封吴三桂为蓟国公，给诰券禄米，发银五万两漕米十万石，差官赍送。吴三桂正是希图霸业之际，虽受封赏，但自有打算，只作言语敷衍，并未因此而为南明效力。朱由崧政权对这个结果也实在是无可奈何。

【不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下？直烧了一夜，方渐渐的熄去，也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急得士隐惟跌足长叹而已。只得与妻子商议，且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。】

祸事因胡虏政权而生，非是不加小心，而是有意为之。

非关和尚，而是剃发之令。

竹篱木壁者正是不愿剃发之汉人军民。

清军肆虐，屠戮江南，扬州十日，嘉定三屠。不从者尽死。朱由崧政权就此灰飞烟灭，应了前文烟消火灭之谶。各处水旱不收盗贼四起，汉人百姓的生活景况亦是苦不堪言。竹、木，皆是良善之辈。鼠、蜂，皆是作恶之辈。

【忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，口内念着几句言词……】

周容，最擅以平凡故事发人深省，闻者常有醍醐灌顶之顿悟。这首好了歌，正是傅山先生仿周容之风以平实语言嘲讽欲望中挣扎的世人。后面甄士隐对此歌的解注即为全文各人物的一生评价。

为混作风月小说，书中避写刀兵，出家而去者，实为离世灭亡。甄士隐名为出家，实为朱由崧的灭亡。

作者傅山是一双空灵眼睛,不唯不许今人瞒过,并不许古人瞒过。书中很多人物的真实性情为史家颠倒扭曲，在此书中可谓尽还其本真。

傅山先生学识渊博好用典故，且向来耻于吟咏风月，文句多有典故借喻，诗词皆含纲目深意。随着后文的讲解，大家会渐渐明白傅山先生写作石头记的奇妙文学手法。

感谢每一位朋友的阅读与传播。

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