布依族的传统节日和风俗（布依族三月三）
节日
布依族有许多传统节日，除过大年、端午节、中秋节等与汉族相似外，
“三月三”、“四月八”、“六月六”等节日都具有本民族的固有特色。
大年节
据方志记载，布依族“以十一月为岁首”。
平塘、荔波一带至今仍在十一月三十日“过小年”。
每到腊月，家家户户忙着酿酒、打糯米粑、腌制腊肉、做血豆腐，或缝制新衣。
除夕以丰盛酒菜供奉祖宗，并燃放爆竹，阖家守岁到鸡鸣。
正月初一则有姑娘争挑第一担水回家（名曰“聪明水”）
男孩争先到土地庙旁用绳子牵来小块石头放入畜圈（意为“六畜兴旺”）之俗。
大年期间，青年们相邀外出“朗绍朗冒”；
中老年人则彼此拜年祝贺，一同饮酒为乐。
有的地方还举行玩龙、舞狮、赛马、掷石、铜鼓、唢呐、歌舞、篮球等等娱乐活动。
一般到正月十五元宵节后，才开始下地干活。
二月二
主要是祭祀“土地神”，保佑全寨安宁，杀鸡敬祖，吃两色（白、黑）糯米饭。
云南省的布依族，这个节日要过三天，进行以祭“老人房”为中心的祭祀活动。
三月三，主要是祭山神或扫寨赶鬼，预祝丰收。
贵阳附近村寨，举行“三月三对歌会”，又称“仙歌节”或“地蚕会”（传说这天害虫闻听歌声就不敢危害庄稼）。
四月八，是纪念耕牛的节日。
布依族各地将这一节日称为 “牛王节” 或“牧童节”、“开秧节”等。
这天家家吃“牛王粑”和糯米饭，并以之喂牛，让牛休息一天，用枫树叶泡水给牛洗澡。
这一天也是惠水一带布依族青年男女坡上聚会吃糯米饭、唱歌玩乐的日子。
六月六
祭田神、土地神和山神，祭毕用鸡血沾上各色纸旗或做成大鸟形分别插在各块田中。
与此同时，召开“议榔”会议，宣布各种榔规榔约，且由榔头监督执行，借以保护社会财产安全。
许多地方（如惠水县的董朗河两岸、兴义市的查白场等）还举行规模盛大的玩山活动。
六月六节还有相关的传说。
如兴义的查白场传说是为纪念被恶霸逼婚、双双殉情的一对青年男女的；
安龙县则是纪念布依族人民反抗封建统治的起义胜利。
确定“六月六”为布依族人民的共同佳节。
吃新节
又叫尝新节。因各地的谷米成熟有先有后，过节日期不尽相同。
一般在稻谷将成熟时，由家中男子到田中摘来少量谷穗，放在甑中与糯米一同蒸熟后敬祖。
望谟、册亨等地，把新糯谷取来后，先煮熟晾干，舂去谷壳，再用开水泡胀蒸成糯饭，布依语称“根金毫模”。
汉族节日流传到布依族地区后，发生了一些变异。
如清明节，布依族除了为新故老人上坟外，还要为所有已故祖先挂纸（俗称挂青）。
但望谟县桑郎一带，清明不扫墓，三月三才上坟。
红水河一带清明吃三色糯米饭。端午节在布依族中被区分为大端午节（农历五月初五）、小端午节（农历五月十五）。
这天布依族除吃粽子外，还吃五色糯米饭。而七月半，布依族要杀鸡、杀猪或杀牛祭祖，为逝者烧纸钱或金银绿锭，送寒衣等生活用品。
红水河沿岸要连过三天。十四日做“搭连粑”供祖先。
十五日晚到河边放冥船，让其随水漂流。十五、十六日年轻人和孩童聚集大榕树下，或荡秋千，或打陀螺，或去游泳。
惠水断杉一带，集中于古桥堡对歌，跳粑棒舞和铜鼓舞，同时进行唢呐比赛。
中秋节，布依族一些地方则有孩童“偷瓜”之俗。
孩童们将“偷”来的老瓜用红布包好，一路放着爆竹往送膝下无子的年轻夫妇家中，由无子夫妇将南瓜与糯米烹煮而食。
被“偷”南瓜的主人不能打骂“偷瓜人”。 人们相信用“偷”来的瓜煮糯饭吃，可以生子。
历史上，各地布依族的婚姻习俗不尽相同。有父母包办的婚姻，也有完全自主的婚姻。
明代以后，由于各民族的频繁交往和文化的相互交流，特别是以儒家文化为代表的汉文化的影响，布依族的婚姻礼俗才逐渐改变，婚姻缔结从自主择配变成了父母绝对包办。
包办婚姻导致早婚（俗称“背带亲”）的产生，即婚姻当事人在幼儿时就由父母订了婚约，然后在十几岁时就结婚。
婚礼结束后返回娘家居住，即“不落夫家”。
有的则实行“姑舅表婚”，即舅之子娶姑之女，或者相反。
婚姻的缔结，分为“开口亲”、“订亲”、“结婚”三个阶段。先由男方家请媒人数次往返于女方家。
媒人第一次到女方家时，勿须提及求亲之事，只须将礼物放在女方家神龛上，说明礼物是某家送的，闲聊一会即返。
如过几天女方不退还礼物，媒人可第二次登门求亲。
获得同意后，男方就备办一些礼物，邀请家族中的老人、青年人和亲戚，同媒人去女家吃订亲酒。
这种仪式，称为吃“开口饭”，一些地区的布依族称之为“吃鸡”或“吃鸡腿”、“插毛香”等。
第二次由男方家带酒、公鸡、猪肉及聘礼若干到女方家“订亲”。
这一仪礼被称为“更客（吃羊）”或“更老尼（吃小酒）”、“更甘（甘是认定的意思）”等。
名称虽异，其内容均为“接八字”和议定聘礼。此后，男方家可以确定婚期，并请媒人通知女方家，以便准备嫁妆。
婚礼期间，新郎新娘三天内不得同宿，婚礼第二天，新娘要拜见翁姑及男方亲戚。
婚礼第三天早上，新娘挑水或到厨房看一看，其意义类似于汉族的“下厨”。此礼行毕，新娘即启程回娘家，谓之“回门”。
布依族村寨的婚礼，远近的青年们都可以赶来听歌唱歌，有的地方唱七八个昼夜。
如果男子相中某姑娘，就请家族中的姐姐或妹妹充当“银雀”，传递信息，女子如若愿意，就把自己事先精心绣好的绣球抛给对方，男女双双走出人群，到不远处对歌。
经过多次会晤，建立了感情，就可盟誓终身。
“朗绍朗冒”这种社交活动不限于未婚男女，已婚者亦可参加。
不过对于未婚者来说是谈恋爱；对于已婚者而言，则可能是炫耀自己唱歌的才能，或者是对父母包办婚姻的反抗。“朗绍朗冒”中除唱情歌外，还唱苦歌、告状歌和逃婚调等。
丧葬
布依族丧葬在清代以前，行火葬，不垒坟。
清代中叶后才逐渐垒坟、立碑。
当老人逝世后，丧家即向舅家和至亲好友报丧，并请本民族的“布摩”（祭师）择定吉日，举办丧事。
丧葬仪式繁简程度视家庭经济情况而定。
富有之家，要举行“古夜王”仪式，砍牛做斋，大办酒席，丧期甚至长达七天、九天。
停柩期间，丧家一律素食。
葬式有土坑墓、石棺墓、石室墓、岩洞葬、停棺待葬（二次葬）、瓮棺葬等 。
禁忌大年初一，不开箱柜，不扫地，不梳头，不晒晾衣服。
初一到初三不动土，正月十五不动刀，菜也只能用手扭断。
禁在村前村后埋坟．扫寨时禁外人入村，驱鬼时禁外人进家门。
禁已出嫁的姑娘在娘家生小孩。
家有产妇，在门口挂红布和篾帽拒人进家，男子不得进人妇女分娩的房屋。
禁在屋内吹口哨、唱情歌。非正常死亡的人，忌以鼓声报丧。
到布依族人家中做客，不得触动神龛和供桌，火塘边的三脚架忌讳踩踏。
布依族习惯以酒敬客，客人或多或少都应喝一点。
布依族村寨的山神树和大罗汉树，禁止任何人触摸和砍伐。布依族送礼必须送双数。
孩子体弱多病，父母就要给他寻找保护人干爹、干妈。寻找干爹、干妈有两种方法:
一是择日在家等候，3天内第一个登门的人，即为孩子的保护人；
二是择吉日由父母领着孩子，在路上等候第一个过往的行人，即为保护人。
部分布依族分支族人不吃狗肉，一种解释是狗曾经救过其祖先，另一种解释是人类以前并无稻谷，是狗从天神的晒谷场带回稻谷给布依族人，使得布依族成为人类中最早种植水稻的“水稻民族”。
部分布依族分支族人不吃鱼肉，因为相传布依族最早的母亲是龙王的女儿——一条神鱼 。
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