故宫皇上是在哪里斩人（故宫里的珍贵文件）

完整的西周册命仪式——颂簋、颂鼎

西周贵族“颂”铸造了一系列的青铜礼器：颂鼎、颂簋、颂壶。颂鼎三件，分别收藏于故宫博物院、上海博物馆、台北故宫。颂簋两件，分别收藏于故宫博物院、山东省博物馆。颂壶两件，分别收藏在中国国家博物馆和台北故宫。

下图故宫博物院颂簋

“颂”又被称为“史颂”，是西周史官。“颂”是西周什么时代的人？众说纷纭。西周最后的四代国王：周夷王、周厉王、周宣王、周幽王都被不同的学者认为有可能是铭文中提到的“王”。也就是说从时代上来讲，“颂”器属于西周晚期青铜器无疑。“颂”系列青铜器的重要价值在于，记录了西周晚期的一次完整的册命礼。这些铸于器上的铭文留传至今，这一次完整的册命礼体现了周代的礼仪风貌，成为研究当时社会的重要史料。

铭文记载了这一次册命礼的详细日期，“三年五月既死霸甲戌”。某位周王在位第三年的五月，“既死霸”王国维解释为“自二十三日以后至于晦也”，就是从二十三日到月末的最后一天，具体的日子就是“甲戌”日。

册命的地点“周康邵宫”。“周”指成周洛邑，“康”指康宫，周康王的宗庙。邵宫是指康宫里的一座大殿。“王”在康邵宫的“大室”入座。“大室”即“太室”，大殿里最大的一间称为“大室”。

周王入座，颂被引领进入，站在中廷，然后听从册命。周王亲口向颂颁布了册命，大致意思就是任命颂做一个和商贾有关的职务。有的学者认为：颂被任命为一个掌管二十家商贾的官职。这二十家商贾经营的是宫廷用物和进行商贸的货物，颂负责监叔和管理这二十家商贾。

周代的“市”有很详细的制度。《周礼》中有记载，“大市日昃而市，百族为主。朝市朝时而市，商贾为主。夕市夕时而市，贩夫贩妇为主。”“市”的种类有大市、早市、夜市。百姓交易的大市从正午开市，持续到太阳落山。商贾交易的早市主要在早晨交易。男女小贩交易的夜市从晚饭后开始，一直到黄昏。“司市”的官员负责监督交易。市场交易的货贿、六畜、珍异之物，“亡者使有，利者使阜，害者使亡，靡者使微。”司市调剂市的交易品，尽量让交易品丰富，对民有利的要多，对民有害的要使它消失，侈靡细巧的要减少。

“颂”被周王亲自册命，可见这个管理市贾的官职非常重要，地位并不低。

册命之后，周王赏赐了颂命服。命服标志的是官爵的等级。命服最主要的两件是“芾”和“珩”。“芾”是腰上围的，裳外面的一幅织物。“珩”是玉组佩上的一个重要部件，一块似磬而小的横阔的玉，下面就是一串一串的佩玉。

“颂鼎”和“颂簋”铭文里提到的“赤市”和“朱黄”中的“市”就是芾，“黄”就是珩，这是金文里的写法。“芾”和“珩”的不同颜色决定了诸侯的等级。朱色的“芾”和青色的“珩”是最高的等级。颂得到的“赤芾”比朱芾低一等。朱黄（珩）比青珩也要低一等。金文记载的周王册命赏赐“赤芾”最多，“赤芾朱黄”的搭配也是赏赐里最多的搭配。

下图战国龙形玉珩

颂向周王行稽首礼，接受了册命和赏赐，出去后再次进来向周王献上“璋”，一种在周代应用广泛的玉礼器。

颂赞扬王的德行，感念王的恩赐，因此铸造了青铜礼器用来追念自己的父母，同时希望子孙永远以此为宝器，流传和颂扬下去。在铭文里生活在西周时期的这位贵族颂自称为“朕”，可见这时候“朕”还没有作为王者自用的专称。颂称自己去世的父母为“皇考”和“皇母”。“皇考龚叔”、“皇母龚姒”，颂的父亲应该是“龚氏”，母亲则姓“姒”。

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