日本为什么会有那么多樱花（甘愿死于樱花下的日本人）

一年一度的赏樱季即将结束了。今年你看樱花了吗？近些年，赏樱成为国人的户外选择之一。从武大到北京的玉渊潭公园，全国各地都有了自己的赏樱胜地。不再像从前，我们还要千里迢迢跑到隔壁岛国。

但是若谈起对樱花的爱，怕是没人能与日本人相比。樱花，是如何慢慢变成日式象征的？和风文化与“樱”如何相融？今天和大家分享一篇文章，一起来了解，当日本人赏樱的时候他们在想什么。

文 | 姜建强

“樱，果也。从木婴声。”

飘落的命运与惜别的含义重叠，

惜别又蕴涵在飘落的命运中。

这就是三月日本的原风景，

从北海道到冲绳，从关东到关西。

01

日本的三月是惜别的三月，是伤感的三月，当然也是樱花绚烂飞舞的三月。

近年来，告别少年，告别青涩时，日本人毕业歌选唱最多的一首就是《樱花》。二○○三年，一直默默无闻的街头歌手“直太郎”，发行了一张唱出同学离别之情的单曲《樱花》，因为满溢乡愁和季节感，迸发出日本人特有的宿命与无常，为此红遍全国。

樱花樱花，你在盛开、在怒放

樱花樱花，你在飞舞、在飘落

樱花樱花，你就飞舞、飞扬吧

这几段旋律最打动人心。惜别时做出的笑颜，惜别时转身的瞬间，惜别时晚霞的耀眼，都化作反复咏唱时的泪水与真情。在书店，在超市，在百货店，甚至在小小的酒吧，三月里播放最多的就是这首《樱花》：

再见了朋友

让我们在那里重逢

在那樱花飘落的路上

电影《花与爱丽丝》

飘落的命运与惜别重叠，惜别的意象在飘落的命运中又依稀可辨。没有比这更伤感、更物哀的了。这是三月日本的原风景，从北海道到冲绳，从关东到关西。日本人的“花见”，在很大程度上就是这种原风景的再体验。

在早春，日本人祈愿考试合格的绘马木牌，像一串串铃铛一样把梅花挂得满满的。这个时候，考生们是在向梅祈愿，但发榜合格后却称之为“樱花盛开”。看似有些对不住梅花，但日本人说，具有“凛然”性格的梅大概不会介意。但光有这种性格又有什么用？日本人记住的还是樱花。

电影《橘色奇迹》

02

《日本书纪》里，有个不太引人注目的细节：天皇泛舟行乐，忽有一瓣樱花飘于杯中。天皇顿生花情，当场作诗“花妙し，佐区羅の愛で”（花香芬芳，樱花的爱）。这里“佐区罗”三个汉字，就是日语“樱花”的读音。别小看这小小的细节，它实际上为日本人日后赏樱定下了品位和基调。

作为外来植物的梅花，着实让奈良时期的贵族们风流了一阵。后人在评价《万叶集》总体精神倾向时，干脆用了“忠怨尤霹雳，诚感唯梅花”的句子。但好景不长。

或许梅花傲霜斗雪的理性性格，不太适合郁郁葱葱、湿气颇重的岛国风土；梅花“犹有花枝俏”的感性气质或许也不太适合阴郁幽玄、古拙本色的岛国之民。

贵族们发现身边身份不太高贵、性格不太倔强的山野樱花，或许更适合这一方风土，更适合居住在这块土地上的人。到了平安时代，樱花终于取代了梅花的王位。

樱花与春心，樱花与生情。这不仅是贵族们审美情绪的变化，更是本土意识的觉醒。

日本人终于找到了自己的感觉，终于发现了表述自己感觉的本土之物。庆长三年（1598）的三月十五日，难得有闲情逸趣的丰臣秀吉领着儿子秀赖、正妻北政所，以及一千三百多位大名，在京都醍醐寺举办了盛大的“樱花宴”。

这是历史上以豪奢华丽而著名的“醍醐花见”。“醍醐花见”可以说开启了日本人每年一度赏樱观花的雅风和习俗。有日本学者称，这是“民众的日本文化的诞生”。多少年后，俳句大师芭蕉有“京都有九万九千民众去看花”的名句。去看什么花呢？当然是看樱花。

03

有一个问题一直困扰着我们。日本人去看樱花，是看樱花盛开时的团团簇簇、轰轰烈烈、灼灼其华、幽幽其香吗？

是，但好像又不全是。

《古今和歌集》里的六十多首咏樱歌，只有一两首是赞美盛开的樱花，其他都是写落樱的惜情。这也是外国人看不懂的地方。日本人常说，“花是樱花，人是武士”。

但为什么不是盛开的樱花而是落樱呢？原来这里有日式的文化心情。

樱花在日语中叫“さくら”（sakura）。这个“さ”原本指向稻田神。“くら”原本表示场所。“さくら”的完整意思就是稻田神在这个场所。所以，樱花美不美在以前根本不是问题的视野。它只是稻田神的象征，表明稻田神在这个地方。樱花盛开表明稻谷收成好，樱花凋谢表明稻谷收成完毕。

这样来看，当然不希望樱花凋谢，不希望稻谷收成不好。哪怕樱花的盛开能延长一天也是莫大的喜悦。这是赏樱的日本人的心向，也是日本文学的主题所向。但无可奈何的是，樱花还是凋谢了，而且还凋谢得那样快。于是想让樱花常开常艳的日本人生出了惋惜之情，文学上也生出了惜樱之情。

04

这样看来，每年的四月初，日本人倾巢出动，浩浩荡荡，在成排的樱花树下席地而坐，或浅酌高谈，或怅然凝视。他们并不急于返回，而是耐心十足地等待着什么。

月亮升起来了。周围灯火摇曳，美景朦胧。一阵晚风吹来，一团团、一簇簇，落樱坠地，无声无息，纷纷扬扬像漫舞的飞雪。衣服上，头上，脸上，女人白皙的颈脖间，甚至酒杯里都是雪白一片。美丽的樱花轰轰烈烈地盛开，又轰轰烈烈地凋谢。这时，一种莫名的忧伤仿佛从樱花树的每根枝杈里渗透出来。

“落樱，这就是落樱。”

人们打着纸灯笼，望着夜空中满天飞舞的花瓣，喃喃自语。

三岛由纪夫曾用苍凉的笔触描写过落樱：

一鸟居前的独木桥，都被樱花所簇拥，树上的樱花不断地落下树梢。飘落在神社长满青苔的房顶上的樱花分外娇艳，从深檐阴影的黑暗中，连绵不断地穿落而下，叫人难以弃舍，就如同金箔从金屏风上剥落下来一般。一种可怕的失落感。这就是春天，这就是樱花。如果这就是日本之诗，那么，我感到我生在了一个可怕的国度里。

为寻觅“吹雪”的景象，日本人常在夕阳西沉之时，结伴泛舟于两岸夹樱的千鸟渊上，仰头可见两岸如云似霞的樱花，直觉气势逼人，春花醉心。被昨晚的风雨吹落的花瓣大片大片地漂浮在水面，船桨在划出的条条花路中悠悠徘徊。一阵晚风吹来，眼前顿觉花雪一片。

游人的心中也顿生“好花不常开，好景不常在”的无常之感，悲叹人生易老，青春不再。

有“樱花诗人”之称的西行，有一首在临终前几年咏的颇为有名的歌，长期为人们传颂：

早春四月夜，玉轮当空挂。此时遂吾愿，死于樱花下。

为什么要圆寂于樱花下呢？因为这符合落樱的美学：一片片花瓣美丽地凋零和消亡，象征着生命在四季不停地流转，象征着人也可以像樱花一样美丽地死去。

江户中期俳人加舍白雄有首《落樱》的俳句，写得非常日式：

昏灯初上恋相思，落樱更伤春。

05

春日渐暮，昏灯初上。数瓣樱花在晚风中飘落。独自端坐，不由得愁绪生来，顿感寂寞。伤春怀人，此情此景难排遣。昏灯—思念—落樱—伤春，这是日本人才有的落樱文化图式。

日本新学期开学是四月一日。据说是为了让新同学能在樱花树下集合，唤起一种新生的意识。新的财务年度始于四月一日，据说是为了能在樱花树下畅饮，忘却生意上的赤字。

樱花飘落年年发，是人们眼中生命复苏再生的象征，虽然在日本人看来，春心与春花都将寂灭，一切青春的美好与一切相思的无助都是表象，都将芳菲落尽，归于死寂。

电影《橘色奇迹》

明治文人新渡户稻造有一段著名的樱花和玫瑰的比较说：

我们无法和欧洲人分享他们的玫瑰。因为玫瑰缺乏单纯的美，并且还有隐藏在甜蜜花朵下的利刺，以及它依恋生命的固执。不管是讨厌还是害怕死亡，它宁愿从茎开始腐朽，也不愿让花朵凋谢。玫瑰有艳丽的色彩与浓郁的香气，它所有的特色都与日本的国花南辕北辙。樱花之美并非藏有短剑和毒药，而是自然而然地散落。

表面看这是两种花卉的性格比较，而实际上是日本人和欧洲人两种文化、两种精神的比较。带刺的玫瑰给人刚毅的感觉，落入水中的樱花给人柔弱的印象。

以柔克刚、以弱攻强、以小制大，这是日本人骨子里的感性张扬。他们用落樱文化对抗玫瑰的哲学，倒也开出了一片新天地。

❀本文选自姜建强《十六个汉字里的日本》，有删改

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十六重精巧的剖析，由表及里，由现实到精神，完成对日本文化由“画皮”到“画骨”的深入观察，一本书让你读懂日本和日本人。

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