牧马人最后结局怎么样了（牧马人原著禁欲还是享乐）

“越是在困苦的环境中，幸福就越是珍贵。”——张贤亮《灵与肉》

1957年，一个含着金汤匙出生的少爷，因一首诗歌被划为“右派分子”，自此开始了长达22年的农场改造。

他从生活的“的宠儿”变成“时代的“弃儿”。

在极端的年代里，他的肉体被野蛮地摧残，思想被无情地遏制。

可多年艰辛的劳改生活，并未让他变得麻木不仁，他从未停止思考，也没有一味地沉浸在个人的不幸与痛苦中。

于是，在他平反后，面对过往的“伤痕”，提笔写下了很多具有时代特色的小说，而《灵与肉》正是这些“伤痕”的代表作之一。

1982年，《灵与肉》被改拍成电影《牧马人》，在20世纪80引起了巨大的轰动。在这个物欲横流的时代，人们对苦难、劳动、幸福的重新思考，也让影片愈加经典。

描写苦难的文学很多，余华的《活着》让我们明白什么是活着的意义，尽管这份意义有点冰冷；路遥《平凡的世界》细腻地写出人在苦难中的反抗与挣扎，让我们懂得面对苦难要不断奋斗；而张贤亮的《灵与肉》同样描写苦难，可他笔下的苦难已经不是苦难本身，而是滋长幸福的根源。

《灵与肉》的故事，就像张贤亮心中的纠结于撕扯一样，它以张贤亮自身的经历为背景，讲述了时代弃儿许灵均，“一个钟鸣鼎食之家的长房长孙，曾经裹在锦缎的襁褓中，在红灯酒绿之间人人称赞的人”。

身为富家少爷的许灵均，先是被亲人抛弃，“不论是母亲或者父亲，都不需要他，他不过是一个美国留学生和一个地主小姐不自由的婚姻的产物。”

而后被社会抛弃，他被扣上右派的帽子，被流放到偏僻的农场劳教，“使他来和牲口为伍！”

在艰苦的岁月里他过着暗无天日的生活，可沉浸在劳动中的他感到了生命的归属感，后来一个吃红苕长大的女人，安抚了他的肉体和灵魂，在救赎中，灵魂得到了升华，也让他明白感情比理念更重要。

与其他伤痕文学作品的批评、痛诉不同，《灵与肉》像是一朵黑暗中开出的向阳花，用简单的文字让读者领悟到一点人生的意义：昨日种种，皆成我今，切莫思量，更莫哀。艰难的不是人生，而是怎么从困境中走出来。

许灵均从出生那天开始，就成了时代的弃儿。

父亲是美国回来的思想先进留学生，母亲是地主家的守旧的封建小姐。他们是时代下不自由婚姻的献祭者，彼此间没有爱，只有父母之命。而许灵均只是不合时宜的产物。

在许灵均的记忆里，家是冰冷的，他是零余者。母亲不需要他，只需要父亲的温情；父亲不需要的，最需要的是摆脱脾气古怪的妻子和这个令人窒息的家。

“不论是母亲或父亲，都不需要他。”

他没有受过多少母亲的爱抚，母亲摩挲麻将的时间，比摩挲他头发的时间还多；他也没有受过多少父亲的教诲，父亲一回家，总是沉着脸。

这是一个死气沉沉的家庭，许灵均、母亲和父亲都被裹挟在时代里，他们每个人都是时代的悲剧。

为逃避令人窒息的家庭，许灵均的父亲开始在外面找女人。

11岁那年，母亲重病，他被要求去把父亲叫回家见他一面，当然是不能成功的。父亲对母亲早已厌倦到了极点，他告诉许灵均：“你要是再大一点就好了，你就懂得，懂得.....你妈妈，很难和她相处。她是那样，那样......”言语间全是无可奈何的痛苦。

结果就是他没有回家，带着外室离开了大陆。随后几天，母亲也死在了医院里。

后来，舅舅把母亲所有的东西卷走，单单撇下了许灵均。

父亲的遗弃，舅舅的掠夺，让年仅11岁的许灵均品看到人性是如此自私、如此贪婪。

无处可去的许灵均搬到学校宿舍，靠人民助学金上学，共产党的学校收留并教育他。在五十年代开朗的氛围中，许灵均慢慢融化在集体的温暖中，让他对未来也有憧憬。

然而，时代没有放过他。

阶级斗争开始了，为了完成抓右派的指标，一个被资产家遗弃的弃儿，又成了资产阶级分子，被戴上了右派的帽子。“他成了被所有人都遗弃的人，流放到了一个偏僻的农场劳教。”

深秋的夜晚，被大雨淋破窗棂的土胚房里，许灵均冻得瑟瑟发抖。

他从湿漉漉的稻草上爬起来，跑到了马圈里。马粪尿蒸发出的熏人暖气，成了热源。

“他看到有一段马槽前没有拴牲口，就爬了进去，像出生的耶稣一样睡在木头马槽里。”

人们抛弃了他，使他来和牲口为伍！

在苦难和自由的牛棚里，开出生命之花

狭窄的马槽夹着许灵均的身躯，像生活从四面八方压迫他一样。

他哭了，活着是否还有意义？

一匹棕色的马出现了，它用湿漉漉的鼻子嗅他的头，用软乎乎的嘴唇擦他的脸。这样的抚慰使他的心颤抖了。

21岁的他，竟然从牲口上得到了温暖和慰藉。

“他突然抱着长长的、瘦骨嶙峋的马头痛哭失声，把眼泪抹在它棕色的鬃毛上。”

人类冷漠无情，动物却温暖人心，绝望时，一丝丝的温暖就能让人活下去。

他跪爬在马槽里，拼命地把槽底的稻粒扒在一起，堆在棕色马面前。

这些给了他抚慰和需要他饲养的马匹，成了他的责任。

人们不需要他，可这些马需要他啊。人在被需求时，方能体现到一丝活着的价值。在这动荡的年代了，与其说许灵均是在为自己而活，不如说为这些马苟延残喘。在马的安慰下他度过了暗无天日的生活。

劳教结束后，由于无家可归，他继续留在农场牧马，成了一名放牧员。

清晨，他骑在马背上在草地上驰骋，扑倒在大自然的怀抱里。他伸开手臂，感受着大自然的一切，闻着生命的气息，这让他感觉非常的自由和轻松。

马匹们信赖地、亲昵地聚在他周围，这时，“他会感到他不是生活在一群牲口中间，而是像童话的王子，在他身边的是一群通灵的神物。”

在劳动中，他的消沉、他的悲怆，他对命运的委屈情绪也随着消失，而代之以对生命和自然的热爱。

男人是一半是女人，治愈男人的先是肉身再是灵魂

如果说父母的婚姻是时代下不自由的产物，那么许灵均和李秀芝的婚姻就是不正常的社会状态下的婚配。

李秀芝的出现，对身心受创的许灵均是一种拯救。

1942年春天，和往常一样，放牧结束后，他回到自己居住的小屋。放牧员郭谝子闯到他家，开口就问：“喂，老右，你要老婆不要？”“你要老婆，只要开金口，晚上就给你送来。”

许灵均只当他是在给他开玩笑。

不成想，当天夜里，那个吃红苕长大的李秀芝出现在了他的家里，成了他的妻子。

秀芝原是四川人，因为饥荒，农民不得不外流。为了躲避饥荒，姑娘们把青春当赌注，押在婚姻上，只要有人愿意娶，纵使是千山万水她们也愿意嫁。

许灵均在的农场有很多没结婚的小伙子和光棍，娶不起当地姑娘，只得求四川的妇女，她们只要一封信，就能召来一个能结婚的姑娘。

李秀芝就是被四川老乡召来农场的。

可当她风尘仆仆地赶到农场时，预备娶她的开拖拉机的小伙子不幸身亡了。

她无路可去，只得呆坐在马圈前，是郭谝子发现了她。

郭谝子是个热心肠的人，得知李秀芝的情况，他带着她挨家挨户地寻找出路。七对三个单身汉子，看着干瘦个子矮的李秀芝都不感兴趣。

最后，郭谝子想起了已经有三十四五岁的郭灵均。

秀芝的乐观、勤快、朴实一直在深深触动着许灵均。

她有着顽强的生命力和积极向上的生活心态，她总说，“面包会有的，所有的东西都会有的。”

秀芝这份对生活的信心，让他们的生活在结婚的一年后，就发生了翻天覆地的变化。

“她一个人在中午盯着烈日又和泥又掌模子，脱了一千多块土坯。然后，把晒干的土坯一车车拉回来，在他们门前围起三面围墙，在九百六十万平方公里土地上，她突然划出了十八平方米土地归自己使用。

她又在野地里刨了两棵碗口粗的白杨树，以惊人的力气拖了回来，栽在院子的两边。院子围好，她就养开了家禽。她养鸡、养鸭、养鹅、养兔子，后来又喂了几对鸽子......”

她勤劳地操持家务，她给许灵均的不仅仅是动荡年代的一个安定的家，更是一种精神上的体贴与抚慰，是许灵均心中一抹亮光，慢慢治愈了他肉体和精神的伤痕。

在苦难和爱情中，人的信念会得到重塑

秀芝的出现，让许灵均感受到了前所未有的温暖，两人的日子过得很幸福，还共同孕育了一个女儿。

1979年，文革刚结束不久，许灵均右派的身份被更正了，自己也重新走上了讲台。

也是这一年，三十多年未见面的父亲找到了许灵均，希望他能跟自己一同出国。

“过去的就让他过去吧，你还是快些出国吧”，父亲对他说。

在父与子的对话中，小说比影片少了些人情味。作为一个大资本家，小说里的许灵均的父亲更加冷漠的，他想回国接儿子，除了出于多年在外的愧疚之外，更多的是因为异母弟无能，使他没有一个合适的继承人。

于许灵均而言，父亲的回来不过是勾引起他痛苦的回忆，打破了他的平静而已。

他在北京，看着眼前格格不入的世界，许灵均知道自己再也作不了资本家的儿子了。

那些一起工作的牧民，他们带给许灵均熟悉的、亲切的感觉和父亲在一起时所有的压抑感不同。

他一直渴望父亲的关爱，但再次见面他才发现，与其说他需要父爱，不如说他渴望被需求，被肯定。可这一切，哪怕是三十年后，他都没有在父亲的眼里看到过。

他的价值，不在父亲身边，而是在学生眼里，在和他一起工作的同事们眼里，在秀芝和女儿的眼里。

敕勒川，有他的一切，有他生命的根；“有他的痛苦，也有他的欢乐，有他对人生各个方面的体验，而他的欢乐离开了和痛苦的对比，则会变得黯然失色，毫无价值。”

苦难塑造了他，他的血液已经融进了他所生活的土地。

灯红酒绿的生活中坚定了自己的信念：越是在困苦的环境中，幸福就越是珍贵。

任何理性上的认识如果没有感性作为基础就是空洞的。

在某些方面，在某些时候，感情要比理念更重要，他这二十多年来，在人生的体验中获得的最宝贵的东西，就是劳动者的情感。

苦难重塑了他，他没有白白走过那么艰苦的道路！我想，这大抵就是《灵与肉》这篇文章的价值所在吧。

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