汉中镇巴丧事习俗（镇巴传统民俗-娶亲）

编者按：弘扬我县优秀传统文化，是历史赋予的责任，也是传承文化根脉、共筑文化自信的时代命题。2020年6月13日为文化遗产日，按照国家文物局要求，展开以“让文化遗产活起来”为主题的宣传活动。镇巴县博物馆从即日起，以传统文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、传统曲艺、传统礼仪与节庆等国家级、省级、市县级重点民间文化遗产项目，采用文学作品形式进行介绍，向公众呈现我县丰厚的民间文化遗产资源和优秀的民间艺人风采，宣传展示我县民间文化保护成果。

传统礼仪与节庆

娶亲散记

文/郝明森

表哥的儿子小狗子腊月初十举行婚礼，要我提前回去。

想当初，小狗子光着屁股牵着他奶奶衣角蹒跚地来我家串门。我家的地上几乎天天留下他一片片地图般的作品。他知道我们家给小孩子准备好吃的东西放在哪里。想吃的时候，自己动手去拿，吃多了，就地拉一堆臭烘烘的东西，我气得直瞪眼，母亲连忙说：“细娃儿呢！你当年也不是一样？”说完找来铁锨打扫战场。时间流得好快啊，感觉才几天儿的事，转眼孩子就该娶媳妇了。因为有了他们，把我们从血气方刚的青年挤进了中年人群。

我的老家在大巴山深处，由于特殊的地理环境条件，乡村因其古老，依然是青瓦土坯房，栅栏牛舍、篱笆菜园，在婚俗上自是保留了不少传统的东西。　　

中国古代把婚礼过程分为六个阶段，古称“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。后世的婚礼大致沿袭了古代六礼的过程，但随着时代变迁，去繁就简，演变至今，便成了“说亲，定亲，迎亲，成亲”。而现在城里的自由恋爱的年轻人连“说亲”也省了。

乡村的婚礼活动需进行三至四天。第一天称之为“歇客”，这天，亲朋好友、周边邻里所有帮忙人早早来到主家，支客司根据商定的分工，书写分好工的“执事单”张贴后，招拢所有人员，以礼仪词形式明确各项任务、职责，紧张而有序地筹办婚礼。

第二天是 “正酒”迎亲。清晨，我在支客司的吆喝声中起了床，小狗子今天打扮得格外周正，头发梳得油光光的，紧紧贴着头皮，看得出来人逢喜事精神爽，他的脸上除了兴奋没有一点倦色，满脸堆着笑，来回不停地给众人散烟。匆匆吃过早餐，我很荣幸加入迎亲队伍里面，等待支客司发号施令办交待事宜。这个程序很复杂的，乡里的支客司都是能说会道的，出口成章的词儿都是四言八句，每个过程和环节都有礼仪词，一般婚俗中主要有《迎亲队伍办交接词》、致《云台鼓乐班词》(当地有名的唢呐乐班)、致《交接红爷词》（媒人）、致《押礼先生词》（迎亲队伍负责人），主要内容夯实各自职责，确保一路平安，和谐文明，完成迎娶任务。

迎亲队伍上路了，前面由两面大锣开路，各由两人抬着，打“九槌锣”：紧三下，慢三下，中间不紧不慢敲三下。唢呐班子紧随其后，再后面是花轿、新郎、押礼先生、媒人、迎亲人员、搬运礼物之人。长长的迎亲队伍浩浩荡荡。那些吹唢呐者在山梁上吹得特别起劲，敲锣的把锣敲得特别响，响彻方圆几里之外，煞是热闹。

我们来到女方大门外时，女方支客司持请柬迎了出来：

“车马纷纷临蓬门，

受尽一路风沙尘。

一束草字作拜达，

呈请玉趾快登门。”

押礼先生连忙拱手上前回答：

“车马纷纷临宫门，

预报敢不奉令行，

金字翰墨赐雅爱，

先作拜敬再登门。”

在鼓乐齐鸣交替中，女方支客司堵在门口，与男方押礼先生一问一答致完“三迎三请礼”，女方的送亲人把我们迎到堂屋就坐。

我们刚坐下，一杯滚烫的茶水还没来得及喝一口，押礼先生在女方支客司引领下到堂屋神龛前行参神投柬礼，作为礼节，我们也跟随其后，在叩拜后致《参神词》，然后向女方主人投报柬并致词，女方主人对答礼仪词，押礼先生再向支客司致《报柬词》、支客司答词回应后，男方在女方堂屋摆彩礼，向众人一一展示，押礼先生首先致《摆礼词》，随后向女方支客司交点礼物，送上礼物清单。接下来的环节是女方支客司致《赞礼词》，不外乎是赞扬礼物齐备，质量好，女方主人答《谢礼词》多言两家结亲，何必隆礼，却之不恭，有违礼义之类。

摆礼结束，支客司招呼迎亲队伍入席，致《接风致酒词》，致酒过程中，每巡酒支客司、押礼先生、女方主人，礼词互致互答，酒过六巡，才能作罢。

吃过午饭，女方在堂屋举行禀亲交礼(陪嫁物品)仪式，支客司与押礼先生互相致词，并召来男方搬运嫁妆的人，对女方所有物品一一清点交接。

小狗子来到新娘子门口，几个孩子故意在门口堵着为难他一番，意为“讨喜”，直到一一递过红包才把门打开。小狗子一脸喜悦，傻乎乎注视着端坐在沙发上的新娘，然后迈着极为不标准的正步走上前去，单腿跪地请求新娘跟他回家过日子，要好好疼她爱她。新娘子也顽皮，周围的人跟着起哄，故意让小狗子把要好好疼她爱她的话大声再说一遍才接过鲜花。

按照当地的规矩，出门之前，新郎要给新娘穿鞋子，鞋子在婚礼中还充当着十分重要的角色。秦巴山区不管是农村或乡下，把婚鞋称作喜鞋，鞋面布都用红色，质料有布有缎，鞋头或绣花或不绣花。

现在新娘多时兴穿皮鞋、皮靴，也多要穿红鞋，象征着喜庆吉祥。迎亲之时新郎给新娘穿上事先挑好的鞋子，意味着让新娘随他相爱走过一生。新郎准备为新娘穿鞋时，就是找不见鞋子，结果是新娘子的表姐藏起来了，小狗子找了半天也没找见，急得满头大汗，不停地向表姐求情，又给了一个红包才把鞋交给他。新娘子表姐突然问小狗子：“你以前穿过吗？”乐晕头的新郎不假思索回答道：“穿过。”结果逗得满屋人哄堂大笑，新娘子也机灵，立刻把脚抽回来问道：“你给谁穿过？”新郎急出一头汗，半响才明白话的意思，连忙说：“我天天给自己穿。”

新娘子的母亲满脸泪水走近床前，此刻的女儿更是悲从中来，泪如雨下，拉住娘的手，不愿放开，未曾开口，已是热泪直流：

“一哭我的妈，养我这么多，

二十来岁许配人家。

二哭我的爹，陪嫁要爹给，

样啥还要爹爹舍得……”

娘这时也是老泪纵横，

将自己的女儿的头抱在怀里，哭唱道：

“娘的乖乖令媛女，听娘细细训导你。

生你养你娘辛苦，三载哺乳对谁提。

盘吃盘穿爹娘累，这些情由谁知底。

白日怕儿受饥饿，夜晚怕儿受寒气。

儿到婆家要谨记，翁姑训教记心底。

敬重丈夫要和睦，协同到老永不离……”

哭嫁歌在锣鼓唢呐鞭炮声中格外悠悠凄婉，让人听了忍不住受之感染而潸然泪下。支客司再三催促，母女俩止住哭声，新娘子在阵阵鼓乐声中该启程了，她的弟弟从闺房内将已梳妆好、头搭盖头的姐姐倒退着背出。进入堂屋，背上的新娘同家神、祖宗告别。然后背者倒退至门槛内，转身在门内将新娘放在门外，由门外等候的接亲娘子和为新娘撑开红伞的妇人，搀扶着新娘，双脚不能着地。

这也是大巴山多年留下的传统习俗，女子出嫁出门前，不能带走娘家的一丝尘土，这是一条任何人都不能违背的流传了多少代基本规矩。床上穿的新鞋，由人背着，当然不会带走家中的一丝尘土。小狗子早已在门口等着，新娘子刚出门就接住了，把她抱到轿子上。等所有人上路后，押礼先生与媒人连忙返回，取女方父母为女儿赏赐的“衣饭碗”。

“衣饭碗”，是女方父母为出嫁女儿赏赐的两个细瓷碗，内装大米，用红纸封口，上贴双喜，在女方支客司向男方禀亲交礼结束时，特意留下的。在迎亲队伍出发后，须押礼先生同媒人返回，按照一定的礼仪程序领取，俗称“取衣饭碗”。此礼仪从古及今在秦巴山区民间流行。若押礼先生等人不懂礼仪，不取衣饭碗，跟着迎亲队伍走，便被人传为笑柄。

取衣饭碗的议程是很有趣的，押礼先生同媒人走进堂屋，面向神龛前放置衣饭碗的桌案，两人转身对面作一拱手揖，说道：

“主家堂中设神位，

衣饭碗儿摆一对。

乾造衣饭是荣华，

坤造衣饭是富贵。

三个拱手到神龛，

参谢神灵赐恩惠。”

转身向神龛或放置衣饭碗的桌案作三个拱手揖，接着说道：

“三个拱手退后行，

留下吉利主家顺。

衣饭碗儿我接走，

一对新人奔乾坤。”

然后，两人慢步上前，接取衣饭碗后，面对面作一拱手揖，转身面向神龛或放置衣饭碗的桌案倒退三步，再作三个拱手揖后，继续说道：

“不觉退到大门槛，

支客司来不简单，

左手拿根长烟杆，

右手拿匹柳叶烟，

上知陕来下知川，

左知云贵右知甘。

娶亲来到某某府，

招待应酬很周全。”

转身将衣饭碗举起，向女方主人辞行、致谢：

“今日迎亲要回还，

多有打搅和扰烦。

愚等是些红脚杆，

不懂礼节请包涵。

一步退出大门外，

安全顺利往回还。

辞谢神灵和主家，

天成佳偶到百年。

贵府尊亲，远传美名；

男荣女贵，厚受子孙。

封赠衣禄，至真至诚，

亲人得福，永享康宁。”

然后，两人转身携衣饭碗追赶迎亲队伍。

迎亲队伍浩浩荡荡，锣鼓喧天，唢呐阵阵，独具民间特色的迎亲队伍一字长蛇般在山涧走走停停，掌握着时间，从新媳妇家逶逶迤迤向新郎家游去。

来到村头，便看到许多等待的人在大声吆喝：“来罗！来罗！”大家纷纷往新郎家跑去。

几个挂着鼻涕的小孩，则扒在轿子边，企图看清新娘的模样。此时鞭炮齐鸣，鼓乐齐奏，新娘在接亲娘子的牵引下走向新郎的小院。片刻，拜堂仪式开始，由支客司主持，表诵《夫妻交拜典礼词》和《拜堂周礼词》。巴山婚礼均为四拜，谓好事成双。接着是新郎新娘抢洞房，规矩是谁跑在最前面以后谁当家，下来嫁妆进屋，被尊称为“巴铺”娘子的大表姐带着一妇女进来铺床，边向床上撒花生边吟唱：

“铺床铺床，一对鸳鸯。

先生公子，后生姑娘。

两头一窝，五子登科。

四角一按，文武状元。

一把核桃一把枣，

撒得儿女满屋跑。”

铺好床，抱起自己的孙子孙女在床上翻滚，吓得孩子哇哇大叫。

一切仪式结束，终于盼到开席。乡里喜宴的讲究也不少，都是闹哄哄地抢着坐席，第一轮快结束时，身后就站的人在等着，俗称“抽桌席”，实际上也就是抢喜气。我是迎亲人，享有很高的待遇，留有上好的专席，但席上规矩多，座次上很讲究，男席女席各占一桌，按照辈份和年龄大依次而坐。支客司到桌前向女方送亲人致《接风敬酒词》，喜宴很丰盛，菜品数量为双数，八个凉菜、八个热菜，八个蒸菜，其中必有象征大吉大利的鸡、象征年年有余的鱼、象征红红火火的西红柿、象征团团圆圆的四喜丸子、象征白头偕老、百年合好的八宝饭等。

而喜宴上的敬酒更是体现了地道的酒文化。新郎新娘要依次到客席向各位客人散烟敬酒，新郎要亲手为客人斟满酒，并双手为客人端起，且好事成双，每喝必是双数。支客司随之致词，席间女方有人致《表酒礼词》，常双方互表互对，煞为热闹。

男方派出阵容庞大的陪酒团，以示对女方的重视。喝酒的名目也繁多，似乎担心娘家人喝不足。虽说“喜酒不醉人”，几轮下去，娘家来的几个男宾已是东倒西歪了，新娘子的大伯倒还算清醒，没忘记我表哥的小名，端着酒杯摇摇晃晃地喊着表哥的小名给他敬酒，逗得众人哈哈大笑，吓得表哥躲藏在屋里不敢出来，在同路女送亲人的劝阻下，返回酒桌揪住我不放了：“来！兄——兄弟——，我们整一杯！”我连忙站起身给他碰杯，没想到他坐空了凳子，一屁股坐在地上……

第三天早上，支客司聚拢表哥的直系亲属和家门中人，逐一向新娘介绍。新娘开口称呼，新婚夫妇双双下拜叩头。受拜者要给新娘红包。旧时，新娘要将自己亲手做的鞋、袜、手帕之类摆在堂屋，作为回赠受拜人的礼物，受拜人在此也可以看新娘的针线活手艺。

过去，衡量一个新媳妇能干不能干、手巧不巧，主要看她的针线活，即女红。所以，新娘在临出嫁前的相当一段时间，闭门不出，在家中做针线、绣嫁妆，其中包括做赠送亲友们的鞋袜之类。现在在大巴山深处，依然如此。不过，随着社会的发展，现在这些礼物不少人为了省事，已多从商店购买。此俗也称作“认亲”。新娘初到婆家需要经人介绍认识家门的人。经过认亲，家门人即视新娘为家族所接纳的成员。拜客同谢客仪式同时进行。拜客结束，在支客司主持下，男方酬谢媒人及所有帮忙者，赠送其一定的礼物。

此仪式结束之后，为泡茶仪式。泡茶为女方送亲主宾主持，参加者为男方家长、家门人和送亲人。所有人清茶一杯，新娘将娘家陪送的干果、茶食之类的吃货一一摆出，供参加者享用。女方主宾向男方家长交待女子情况，言明女子不妥之处让男方多多体谅。并共同商定女子回门等相关事宜。此程序结束时，男方要给送亲人逐一“打发”，给小孩发红包，给大人一截布，或一床床单作为礼品。

参加完表哥家的婚礼，真好象是体验了一次民俗风情游，别有一番情趣。 看到他们的今天，我想起了我的昨天。记得那时，我爱人嫌大操大办费事费力，于是建议不举行复杂的仪式，饭店摆上几桌，通知亲朋好友一起吃顿饭，然后出去旅游一下就行了。

好象那时期，只有结婚是生活中的唯一，工作事业一律抛在脑后。大事完毕后，本想旅行，但此时的我们已毫无精力与体力，一切的情趣都被工作和生活的压力葬送，但现在想起来并不后悔。

附：传统婚俗礼仪图片

说媒

相亲

看人户

娶同意

报庚书

置陪嫁

迎亲

上花轿

抬嫁妆

拜堂

闹洞房

泡茶

回门

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