溧阳城市景色（溧阳是一座充满音乐细胞的城市）

身为溧阳人，却不知道溧阳是座充满音乐细胞的城市？今天，小掌柜就为大家科普下溧阳这些音乐文化。

蔡邕的“焦尾琴”与齐桓公的“号钟”、楚庄王的“绕梁”、司马相如的“绿绮”，被人们誉为历史上最著名的“四大名琴”。东汉著名的文学家、音乐家蔡邕竟在溧阳有着一段看似平淡其实并不平凡的人生插曲，那张与他诗文一样流芳千古的焦尾琴正是在溧阳制作而成的。

据传，蔡邕善弹琴，在溧阳，他教女儿蔡文姬弹琴。有一次蔡邕路过观山，看见有一个人正在拿青桐木当柴烧做饭，架起一口大铁锅，下面正在烧火，柴火在烈焰中噼噼啪啪的一阵作响，火势正旺。蔡邕在旁边经过，忽然发现一块上好的青桐木正在燃烧，他知道青桐木是做古琴最好的材料了，这样烧掉非常可惜，于是连忙把这块木材抽了出来，掸灭上面的火，他一边仔细端详着这块烧焦的木头，一边连声说：“可惜，太可惜了”。

他这种举动，把烧火的人弄懵了，蔡邕解释说：“这块木头是做琴的好材料，烧掉实在是太可惜了。”烧火的人笑了：“原来如此，既然您这么喜欢，就拿去好了。”令蔡邕兴奋的就是这段被烧的青桐木所剩下的长度恰合琴身的需要，不过琴尾留下了烧焦的痕迹。蔡邕精心制作了一张古琴，他把烧焦的部分放在琴的尾部，并给这琴取了一个极为雅致的名字：“焦尾琴”。

太平锣鼓，江苏省非物质文化遗产。是流传于溧阳市戴埠一带的传统音乐。经考证，太平锣鼓是1860年太平军驻扎在戴埠地区时流传在当地百姓中的太平军乐。据史料记载，太平锣鼓是太平军出征的战鼓，也是逢年过节、喜庆节日的鼓乐。长期以来，当地百姓把它延续了下来，代代相传，发展、传承迄今已有140多年历史。每逢喜庆节日，当地百姓便组队演奏太平锣鼓，可谓：锣鼓一响，万人空巷。

戴埠太平锣鼓的乐器有吹奏乐：“招军”（铜制长喇叭）；打击乐：以大鼓、大锣、铙拔为基本乐器组合成大锣鼓组，以高音鼓、京锣、小锣、大钗、小钗、小月锣、板鼓、木鱼、撞铃等乐器组合成小锣鼓组；全套乐器有30多件。

从1998年开始，戴埠中心小学设置了“太平锣鼓”课程，培养一批批太平锣鼓小乐手，建立了一支相当规模的年轻传人队伍。近年来，戴埠太平锣鼓先后参加了金山之秋音乐会、省民间文艺汇演、常州兰陵音乐会、镇江三国名城旅游观光活动等多个重大节庆活动，受到广泛好评。

泓口丝弦，江苏省非物质文化遗产。流布于江苏省溧阳市溧城镇泓口一带，是江南水乡古老的传统音乐形式之一。泓口村地处溧城镇西北近郊，属水乡圩区，河网交织，水陆两便，往来商贾、行人多在此休憩；村人们主业务农，兼事豆腐作坊，故有“泓口声名著，丝弦油豆腐”之说。

清朝光绪年间（公元1875年），泓口监生王炳荣喜爱音乐，就收集当地民间艺人世代口传心授的一种古老音乐，编成10个曲牌，在本村演练传授，从而相习成风，以乐为尚，世代传承，延续至今。泓口丝弦现存《雄鹰》、《春燕》、《落叶》、《昭君》、《花园》等六个曲牌，各自独立成章，但演奏均按曲牌的顺序而进行。

泓口丝弦早已成为当地百姓逢年过节喜闻乐见的民俗文化活动，对于丰富人民群众的文化生活，促进和谐社会和新农村建设，提升地域特色文化的影响力，有显著的作用。1989年，泓口丝弦入编《中国民族民间器乐曲集成·江苏卷》；2009年，列入江苏省第二批非物质文化遗产名录。

祠山祭鼓，江苏省非物质文化遗产。社渚河口地处溧阳西南，处于苏皖两省三县相交地带，旧时属于；三不管；地区。特殊的地理环境和复杂的人文因素，形成了多元文化相融共处的境况，亦形成了便于多种异域民俗文化留存和融合的社会生态环境和条件，也给民间艺术的传承、发展、生长提供了适宜的沃土。祠山祭鼓便是多元文化的结晶，是流传于社渚一带的传统祭祀音乐。生成至今，已有400余年的历史。

据考证，生于吴兴的张渤，幼年受大禹治水的影响，成年后不惜变卖家产，资助江南百姓治水，后长眠于广德横山。唐、明以后，历代朝廷，对张渤屡加赠赐，封横山为祠山，张渤为大王、大帝。随着时日的推移，张渤的形象逐步被神化。溧阳河口百姓为表怀念和崇敬之意，在河口村建起“八村祠山庙”，并在明万历年间创立、形成了“祠山祭鼓”这一传统祭祀音乐形式。

洋渚圣旨锣鼓，江苏省非物质文化遗产。洋渚村立圣旨牌坊，是天大的喜事盛事。为此，洋渚村潘姓族人共同构思创编了五套锣鼓经，即锣鼓音乐，以示庆贺。每套锣鼓音乐，以大锣大鼓与小锣小鼓交替演奏，表达一个场景情景。五个场景情景，体现了“圣旨贞节”这一主题。潘姓族人名之曰“圣旨锣鼓。来源：掌上溧阳

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