佛教盂兰盆节法会(农历七月十五广灵极乐寺隆重举行了)

七月十五盂兰盆,

为报累世父母恩。

现眷业消乐自在,

先亡罪减离苦轮。

------昌义大和尚

法会 2019年8月15日是农历七月十五 盂兰盆节。 山西大同广灵极乐寺隆重举行了“盂兰盆法会”,法会现场数百人随喜参加,共享法益。 上午极乐寺大雄宝殿大众云集,共浴佛光,超升累劫多生父母。佛恩广大,无以为报。唯有依教奉行,一句弥陀名号时时执持莫忘。南無阿弥陀佛! 由住持上昌下义大和尚率领两序大众於大雄宝殿共诵《佛说盂兰盆经》,《佛说盂兰盆经》有云:“是佛弟子修孝顺者,应念念中忆父母乃至七世父母。年年七月十五日,常以孝慈忆所生父母,为作盂兰盆施佛及僧,以报父母长养慈爱之恩。”消除自己业障的同时,亦宣扬佛教孝道思想,供佛及僧,报父母恩。 藉蒙三宝功德、众僧威神之力,拔济大众累世父母师长、六亲眷属脱离三途八难。现世父母寿命百年无病,无一切苦恼之患;殁者迁神于天上,永绝冥途,行愿相资,无所不利。 佛前上盂兰盆供、斋僧供养,祈求现在者福慧增长,延年益寿;过去者超生净土,亲近弥陀。以此功德祈愿正法久住,社会和谐,风调雨顺,国家昌盛,人民安乐;回向世界和平,消灾免难。与会大众吉祥平安。以此兰盆供善根,报答父母劬劳恩。存者福乐寿无疆,亡者离苦得超生。四生九有诸含识,八难三途苦众生。各个悔过洗瑕疵,尽蒙慈济出沉沦。

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盂兰盆节的起源

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盂兰盆节,亦称盂兰盆斋、盂兰盆会,是每逢夏历七月十五日佛教徒举行的以供养三宝、超荐七世现世父母及历代祖先、施食鬼神为内容的佛教节日。

盂兰盆法会,是一场充满欢喜、感恩、报恩的盛大节日。这一天,同时也是寺院僧人“结夏安居”圆满的日子。僧众清净修行,福慧俱增;大众礼敬供僧,种大福田,并依三宝之力救度自己亡逝之亲,慎终追远,孝亲报恩。

《盂兰盆经》中讲:佛陀在世的时候,他的弟子目连尊者,已得道果,便欲济拔他的父母。目连尊者发现亡母堕在饿鬼道中,苦痛万状,于是目连尊者就用钵盛满了饭,请他的母亲吃,当他的母亲将要吃饭时,饭到嘴边,变成火炭,不得下咽。

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目连见后,悲痛欲绝,于是尊者请求佛陀开示救度母亲的方法。

佛陀告诉尊者,因为他的母亲生前罪要深结,所以才会感招这种苦报。这种苦报非他一人可以解救。只有仰仗供养十方僧众的功德,才能使母亲获得解脱。

尊者依照佛陀教示去供养,母亲因为他供养的功德最终脱离饿鬼道,超生天道。这就是盂兰盆节的由来。

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佛欢喜日

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农历七月十五日,是大众结夏安居九十日清净守护、实践戒法的圆满之日(农历4月15日至7月15日期间,僧众不允许随意外出——结夏安居,聚会一处精进用功,纠正彼此的行为,分享修行心得。)

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“令佛欢喜”从何处来

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十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满,故生欢喜;

僧众能自我反省检讨,及大众互相检举,使于九十日中有犯过者,均能发露忏悔回复清净,故令佛欢喜;

佛闻解夏后僧众报告或得初果、二果、三果、四果,畅佛所愿,故令佛欢喜。

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共修、供僧,福德不可思议

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七月十五日,“一切圣众,或在山间禅定,或得四道果,或在树下经行,或六通自在教化声闻缘觉,或十地菩萨大人,权现比丘,在大众中,皆同一心,受钵和罗饭,具清净戒,圣众之道,其德汪洋”。

这一天,若为七世父母及现世在厄难中的父母,用百味美食供养自恣僧,以此功德,过去世父母,六亲眷属的三涂之苦,应时就得到解脱,在世的父母,能得到福乐百年的果报。如果七世父母生到天上,会自在化生,入天华光。

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佛陀慈悲殷切嘱咐

“佛弟子修孝顺者,应念念中,常忆父母,乃至七世父母。年年七月十五日,常以孝慈,忆所生父母,为作盂兰盆,施佛及僧,以报父母长养慈爱之恩,一切佛弟子,应常奉持是法。”

“哀哀父母,生我劬劳。”十月三年,怀胎乳哺,推乾去湿,吐甘咽苦。无始以来父母养育之恩,情深似海。”

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百善孝为先。佛教自印度传入中国后,其根本性的教义“四谛”——苦集灭道,与中国传统文化中的孝道结合起来,在魏晋南北朝时代形成了这个节日。

再加上佛教经典故事中的“目犍连救母”的缘起,让这个节日既有来自于佛教诞生地古印度的寻根溯源,也有根植于中国土壤的鲜活、亲切和实际效用。

如果说,霪雨霏霏的清明节,是中华民族慎终追远、纯粹寄托哀思的一个基调沉重的日子,

那么夏去秋至之间的盂兰盆节,则让这种对亲人的追忆陡然增加了强大救拔的力量,

因为我们依靠佛陀的力量,依靠斋供德慧具足僧宝的力量,我们就有信心超荐累身累世的父母、冤亲债主和一切有缘的如母有情。

凡厥生灵,皆依恃怙。父母之恩,均于天地。我们佛弟子,上报四重恩,首先就是父母之恩。我们不但要报现世父母之恩,还要报过去七世父母之恩。

祈愿三宝慈悲加被,护佑现世父母身心康泰,吉祥自在。过去七世父母,离三途苦,得生善处。同时尽自己实际赡养父母的义务,使家庭和乐,老有所养。人民安居乐业、天下太平。

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