气韵通达的书法欣赏（求理而服众循规而变化）

理通，就是要合乎规矩法度。写文章、作诗讲究“欲望句之惊人，先求理之服众”，书画也是同样的道理。唐张长史传颜真卿笔法十二意中就谈到要“识法”，“勿使无度，所谓笔法在也”。朱履贞《书学捷要》中也说：“学书未有不从规矩而入，亦未有不从规矩而出。”近代山水画家黄宾虹进一步提出：“法从理中来，理从造化变化中来。”

清朱履贞《书学捷要》

从广义来说，用笔的笔法，字的造型结构，以及整篇的章法布局等等，都无不包含着一定的规矩，也就是“理”。明“理”才能“识法”，识法而后方可谈变。奇姿本自规矩出，磊落分明法度余。如果只是外壮其形而内迷其理，甚至一任主观随意性地横涂竖抹，就谓之理不通或者无理，也就更谈不上什么规矩法度。

张芝草书《冠军帖》

另一方面，如果死拘于成法，用“理”来作茧自缚，写得整序方光，状如算子，费尽一片苦心，却显出满纸杲相，纵然是“笔笔有出处”，同样也会使人索然败兴的。诚如前人所指出的那样：“若执法不变，纵能入木三分，亦被号为书奴，终非自主之地。”

唐柳公权神策军碑

中国书画历来讲究“情理”、“理趣”，就是说“理”中还需要蕴含有“情”、有“趣”，讲“理通”不能丢掉“笔情墨趣”。这就要求“法而能化”，做到“规矩尽而变化生”，超脱理法，出神入化，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。

《清前期书论》

不仅是书法，整个艺术史上的大量事实证明：巨匠总是善于在严格的规矩法度中施展其创造才能的。因此，他们往往纵笔挥洒，使人看出他的“自主之地”，而又不流于荒诞狂怪。这，才称得上是真正的理通。

朝侯小子残石

,