建立都市圈的意义（城市出圈新尝试）
牛年春节前后，优酷视频首播的《奇妙之城》端上来一碗“乡愁”味的鸡汤，不仅让“原年人”隔着屏幕回了一趟家，也掀起了一阵“打卡”热潮。
这部纪录片所展示的六座城市，大多成功引发传播爆点，其中重庆篇相关话题阅读总量超过10亿。
曾经或者正在这几座城市生活的人们，都在网上分享自己的城市记忆，瞬间让这几座城市拥有了一批战力十足的“自来水”（不请自来的粉丝上网水帖）。
虽然这次出圈也不乏流量明星，如肖战、周深和吴磊的功劳，但是《奇妙之城》能够受到片中各城市当地居民的欢迎，也证明了这是一次接地气且成功的城市形象传播。
那么，《奇妙之城》究竟做对了什么，才能以8.7的豆瓣高分问鼎优酷人文开年的爆款纪录片？
重庆百度指数变化趋势 （百度/图）
厦门百度指数变化趋势 （百度/图）
贵阳百度指数变化趋势（百度/图）
（注释：上图为百度指数中的城市地区资讯指数图。以重庆、厦门和贵阳为例，在对应剧集播出后不久，当地关于奇妙之城的资讯指数都达到了峰值。其中重庆的搜索指数最高。）
反网红化标签，聚焦城市底蕴的符号
在符号互动论的提出者米德看来，生活中各种各样的符号本身并不存在意义，除非获得人们共同的承认。
而对于一座城市也是如此，社交媒体中人们对“网红打卡地”无限推崇，从而形成一种对城市标签化的认知模式，而资本力量又可以轻松从这种简化的偏见中获利，进一步加剧恶性循环。
但是《奇妙之城》团队从创作之初就欲与“网红模式”保持距离，导演萧寒曾在采访中坦言，希望借《奇妙之城》让未曾来到这座城市的人，尤其是深度旅行爱好者产生向往，而非包装成网红打卡地。
节目的撰稿“绿妖绿妖”也在微博讲到，找人吃饭喝酒，一点点打捞城市的故事，好像一座城市慢慢对你打开心扉。
而撕掉网红化标签，聚焦承载城市底蕴的符号，恰恰就是《奇妙之城》的成功秘诀。
比如众多外地人认为重庆是一座网红城市，说到重庆就想到火锅小面和解放碑等等。但是重庆篇中则选择了更能突显重庆历史和特色的角色，比如其中一位是摩托车的狂热爱好者猩猩，而重庆的嘉陵摩托车曾一度被冠为中国摩托车之王，为年轻的观众撕开了个了解重庆工业历史的口子。
再比如贵阳篇中，周深在溶洞里哼唱《传奇》引来回声袅袅，以及年轻人贝姨和一焱对自然诗意的眷恋更是折射出贵阳所独有的、坐落于山水之间的别样城市风情。
对真正曾经或正在生活在这座城市中的人们，他们和城市之间有着故事作为连接。诸如“网红”之类的标签，对他们来说只是一个悬浮在空中的定义，难以借此去产生城市的身份文化认同。
尽管《奇妙之城》刻意远离了网红城市的标签化叙事，但如潮的好评和超乎预期的流量也证明了：其选择的城市符号同样能获得人们的认同。
和大同小异的网红点相比，《奇妙之城》用真实的城市个体故事来引起观众共鸣，而这恰恰是因人而异，难以复制的。
流量明星 纪录片，给纪录片一次年轻的机会
相比于反标签反网红，《奇妙之城》给人记忆最深刻的创新点，应该是其率先尝试“流量明星 纪录片”的模式。
片中每一期都有一位艺人深度参与，周深、肖战、吴磊、白宇、许魏洲和王晓晨的名字也成为每集片名的开头，让人看起来好像是综艺节目。
但是，片中的艺人并没有如平日里背负着偶像的光环，而是被拉低成一个个普通人，顶着“归乡人”“引路人”和“游子”的身份讲述自己和这座城市的日常和爱恨纠缠，也无限拉近着观众、角色和城市的心理距离。
比如重庆篇中，肖战走在街边指着一家网吧说，这是他中学时常来消磨时间的地方，又感叹已经很久不曾来过。贵阳篇中，周深在返回母校之后，和学弟学妹们逗乐玩耍，还在校门口旁边曲折的小巷里找到自己上学时最喜欢的烧烤店。
不过，对于影片来说，明星不仅让城市探索片一扫以往宣传的色彩，更关键的是给看似严肃的纪录片带来了流量。导演萧寒也曾表示，虽然宣发团队感觉像综艺，但他依然认为片子属于纪录片，而且吸引了更多的年轻人。
用户画像数据确实证明萧寒的这一论述。《奇妙之城》的观众主要是30-39岁的女性，这部分群体占比达到50%，其次是20-29岁的群体。
但这种新尝试无疑也引发着争议。流量明星的加盟是否会导致关注失焦？比如肖战本身又集“喜爱”和“抵制”于一身的IP，他的加入会不会导致喧宾夺主，从而稀释人们对作品本身质量的关注？
从百度指数上看，《奇妙之城》的热度最高峰出现在肖战出镜的重庆篇上线的次日，此后《奇妙之城》的讨论声量便一路走低，尽管后续包含吴磊、许魏洲出镜的影片陆续上线，却依然无法再引起网络关注的显著提高。
纪录片《奇妙之城》百度指数变化趋势 （百度/图）
城市景观：经济和文化价值的变奏
不论是城市符号的选择，还是流量明星的加盟，《奇妙之城》这部纪录片中心依然在于探索城市景观，从而挖掘城市的文化价值。
由此我们借助城市文化-经济模型，来对《奇妙之城》这部纪录片中展示的城市景观进行分析，以此寻找城市形象传播中城市景观的规律。
城市文化-经济模型分为四个象限。
第一象限中的城市景观同时具有高经济价值和高文化价值，因而具有高品位和昂贵的特征，这也就代表着当下流行的网红店和打卡地。
下方的第四象限中，城市景观虽有高经济价值但缺少文化价值，也就反映出土豪的特征。
而在第三象限中，经济文化价值都贫乏的城市景观往往会被人们看作是落后和低级的，具体可以表现为苍蝇小店和不起眼的建筑等。
而在左上方的第二象限则反映出高文化价值和低经济价值，这类城市景观往往被认为是先锋而有情调的。
凭借这个模型进行分类，我们可以发现：《奇妙之城》中展示的大多数都落在了第三象限中的位置，比如周深在贵阳上高中时学校周围的烧烤店，肖战在重庆回忆自己已经很久没来上网的网吧等等。
但是，作为观众的我们会发现，我们并不会秉持着看待第三象限的态度来看待这些城市景观。相反，我们会用看待第二象限的态度，甚至是第一象限的态度来欣赏。
正如导演萧寒所想传递的一大价值理念——发现身边平凡的美好。
而促成这一反差的关键，就是“人”和“故事”。
《奇妙之城》中褪去光环的明星以及灵魂有趣的素人，都在展现着人与城市之间的“独家记忆”，而这恰恰是改变观众观感的关键。
所以我们才能看到，即使《奇妙之城》选择了第三象限城市景观作为符号，也可以利用“人”与“故事”来改变观众的态度，实现一种“向上的错位”。
最后，《奇妙之城》是一种城市出圈的新尝试，在人们已经对社交媒体中标签化的“前台表演”近乎厌倦的当下，它通过纪录片这一媒介手段来展现出一座城市的“后台”，让人们能在明星以一种普通人的姿态来讲述一座城市的故事时，产生共情。
它不像网红一样有着同质化的追求，而是唤起观众自身对城市的记忆，让每一个人都有一座奇妙之城。
特约撰稿朱昊宇
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