年少只知项羽勇 中年方懂刘邦难（忽忆刘亭长苍凉歌大风）

#活得通透#

汉高祖刘邦，因为《史记》中记载了许多他流氓无赖的事迹，所以常被称为“流氓皇帝”。

民国初年李宗吾的《厚黑学》，更是把刘邦捧为脸厚心黑的祖师爷，另有种种非难、苛责日积月累，所以在对历史不熟悉的普通人眼里，刘邦几乎成了厚黑、流氓的代名词。我现在，要给读者简明讲解一个历史上真实的刘邦，一位除暴安良，拯救国家和人民于水火之中的大圣人！其实给刘邦大圣人的冠冕，并非我的别出心裁，而恰是《史记》作者司马迁的首创。

《史记·秦楚之际月表》中回顾了历史上的圣人平定天下拯救百姓的事迹，最后由衷地称赞刘邦：“他就是传说中的大圣人吧，这难道不是上天赐给国家的吗？这难道不是上天赐给人民的吗？不是大圣人，如何能当此天命帝临天下”？！（注一）下面，我就按时间顺序厘清几个对刘邦攻击最烈的疑点，让大家看清一个历史上真实的刘邦，他是厚黑祖师爷，还是天赐大圣人，读者自有公论。

一、一万钱的白条

刘邦是沛县人，沛县县长一天请客，因为他的一位朋友吕公躲避仇家追杀来依靠他，所以他打招呼办个酒席召集沛县的头面人物都出席，让吕公结交一下。萧何是酒席司仪，定下的规矩是礼钱不满千的一律坐堂下。刘邦当时是沛县泗上亭亭长，口称“贺钱万”，直入中堂上席昂然而坐，实际上一文钱礼钱都没送。被打白条的吕公不但毫不生气，反而觉得刘邦气度非凡，气场强大。酒席后特意留下刘邦畅谈，还把女儿吕雉许配给刘邦，就是后来的吕后。

经常有人把此事当做刘邦脸皮厚牛皮大的代表作，但他们忘记了或根本不了解当时的历史背景。当时是秦末天下将乱的临界时期，四处避难的吕公比平常人更了解时局的动荡不安。而亭长职责是管理地方治安和捕盗，相当于现在乡派出所所长，黑白通吃的刘亭长那句“贺钱万”，吕公能听懂。把女儿送给沛县县长那是做小妾，送给当时未婚的刘邦则是做正妻，其中的利害损益，吕公门清。而且见多识广的吕公，还是有一定的识人之明，和刘邦畅谈一番后，他做了当时环境下他所能做的最佳决策。

所以此事，说刘邦有些以权谋私则可，若说他脸皮厚牛皮大，则是完全没影的事。刘亭长若想对吕公使坏，那吕公的损失肯定不止万钱。实际上那一万钱的白条，后来成了收益万千倍的金条。

二、请分我碗肉羹

刘邦被人攻击得最多最烈的厚黑事件，就是只顾自身枉顾亲情，典型案例如逃跑途中推儿女下车，对老父亲见死不救还嬉皮笑脸地要分一碗老父亲的肉羹。

那是楚汉相争的彭城之战，刘邦被项羽打得落荒而逃，逃跑途中把自己一对儿女（即后来的汉惠帝和鲁元公主）收救上自己的战车。但又碰上楚军追击，情急之下刘邦把一对儿女推下车，但驾车的夏侯婴又把两小孩收救上车，如此反复几次，气得刘邦拔剑作势要杀夏侯婴十余次（汉王怒，行欲斩婴者十余），好在最后有惊无险，都平安逃脱了。（注二）

关于此事，我们首先要了解，彭城之败，刘邦首先是奔逃到沛县收救自己家人，并未只顾自己逃命，否则他早就脱离追兵了。其次古代战车并不宽敞，一般只能载两三个成年人，战斗之际两个惊叫哭闹的小孩在战车上很碍事，既妨碍作战，还容易被误伤。追兵的目标是刘邦，让小孩下车在他们熟悉的乡间小路上逃避，不失为可供选择的策略。最后也是最重要的一点，刘邦不是普通人，而是刘氏集团的首脑，他若被捕，刘氏集团将土崩瓦解，他的家人逃到天涯海角也没用。但只要刘邦逃脱了，他的全家即使被抓，也仍然有很大的安全度。

例如刘邦的父亲和老婆都是在这场战斗中被项羽捕获的，项羽拿刘邦的父亲来威胁刘邦，如果刘邦不投降，就把他父亲煮了炖肉羹吃。刘邦的回答是：“当年我们起兵反秦，结为兄弟，我父亲不就是你父亲吗？你一定要炖了你父亲，请分我碗肉羹”（注三）。在这场人质危机中，刘邦的回答很狡猾，但和所谓枉顾亲情完全无关。他如果真投降，那才是他家人的催命符。后来楚汉议和，刘邦家人都被平安释放了。

三、诗书算个屁

竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。

刘邦虽然不是文盲，但也不算读书人，他在起兵初期，很讨厌中看不中用的儒生，的确是事实。若有读书人儒服求见，刘邦经常羞辱呵斥他们，甚至脱下他们的儒冠往里面撒尿（注四）。但对于中看又中用的儒生，刘邦还是能以礼相待的。例如《史记·郦生列传》中记载的郦食其面见刘邦，斥责刘邦失礼，和暴秦无异。刘邦说不过，只好道歉，并请郦食其上座，求教方略。

刘邦早期不待见儒生，最重要的原因如《史记·叔孙通列传》中所阐述，当时天下纷争，更需要斩将搴旗的战斗之士，循规蹈矩的儒生，暂时无用武之地（注五）。但刘邦开创汉朝之后，对儒生儒学，也渐渐尊重起来。书生陆贾经常在刘邦面前引用儒家典籍谈论政事，刘邦骂道：“你大爷我（乃公）马上得天下，诗书算个屁啊”？！（注六）但被陆贾用历朝历代兴亡盛衰的大道理教育一番后，刘邦虽然不高兴，但“面有惭色”。向陆贾道歉后，刘邦命令陆贾整理历代兴亡治乱之道，编成十二篇“行仁义，法先圣”的《新语》，时时诵读。

“商山四皓”的故事非常有代表性，表明晚年刘邦对读书人的尊重有质的提升。晚年刘邦认为太子（吕后之子汉惠帝刘盈）柔弱不足以安天下，想把戚妃之子赵王刘如意更换为皇位继承人，结果遭到群臣的集体反对。原因其一是群臣普遍和大嫂吕后关系好，不待见“小三”戚妃；其二是按照儒家礼法，“嫡长子”制度是皇位继承的天条，违反了极易引起在皇位继承问题上的纷争，使国家内乱。

正在和群臣相持不下的时候，一次宴会，刘邦发现太子身边有四位须发皆白气度不凡的长者陪护，刘邦问他们姓名。得知后惊奇地问：“你们四位我早就闻名，我征召你们数次，你们都躲着不肯来见我，今天怎么会在我儿身边”？四人回答道：“陛下轻士善骂，我们怕受辱，所以不敢来。现在听说太子仁孝爱民，天下之士都愿意为太子效死，所以我们来到太子身边略效绵薄之力”。（注七）

这是压垮骆驼的最后一根稻草，在目送着“商山四皓”簇拥着太子远去时，刘邦指着他们对戚妃说：“太子羽翼已成，连我也无法撼动了”（注八）。戚妃流泪起舞，刘邦悲歌相和：“鸿鹄高飞，一举千里。…………”歌词大意是指自己就像高飞万里纵横天下的神鸟，但有时也有飞不过去的小网罗。提三尺剑除暴秦安天下的奇男子，却被四个白胡子老头弄得只能和自己心爱的女人嘘唏相对、悲歌相和。“克己复礼”的深义，刘邦不一定懂，但他此刻的行为，却深刻揭示了什么叫“克己复礼”，为何要“克己复礼”。我也是看到这个故事之后，才开始理解并赞同司马迁为何要把刘邦称为“大圣”。

四、狡兔死，走狗烹

“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡；天下已定，我固当烹”！这是韩信被刘邦捕获要治罪时，韩信对刘邦的抱怨之语。刘邦能平定天下，军功最多的就是韩信，所以后人对刘邦将韩信治罪之事多有差评。

但仔细探究其事，其一韩信收藏刘邦仇家通缉犯锺离眛是实锤；其二刘邦若是以收藏亡命图谋不轨的罪名，再加上楚汉相争时韩信经常摇摆不定趁势要挟，新账老账一起算，刘邦要是够厚黑，正好可以趁机将韩信除掉。但刘邦只是将韩信由楚王贬为淮阴侯而已，并未痛下杀手；其三韩信最后是被吕后以谋反的罪名杀掉的，领军在外的刘邦听闻韩信死讯时的反应是“且喜且怜”。喜的是终于排掉了自己死后可能会暴的雷，怜的是他明白韩信的谋反之罪很可能是莫须有。其实刘邦对韩信还是蛮有情义的，否则就轮不到吕后来动手了。刘邦想杀人，从来不需要借别人的手。

和另一位平民天子朱元璋相比，刘邦对帮自己打天下的功臣们其实很宽厚，早年跟着自己起事的老哥们都富贵封侯，大都得了善终。被杀的只是彭越、英布这些半路跟随、忽降忽叛的墙头草。所以在对待功臣这件事上，和历朝历代的帝王们相比较，刘邦并没有太多值得指责的地方。

五、背信弃义

现在的中国象棋棋盘上，两军对垒之间，常标明为“楚河汉界”，这引用的就是楚汉相争末期的典故。最后一战时，刘邦项羽曾达成盟约，画好分界线，各自休兵，项羽随即还释放了刘邦的家人以示诚意。（注九）

但刘邦在张良的撺掇下，接回家人后，立刻撕毁盟约，“趁你病，要你命”！那时正是项羽军最虚弱的时候，机不可失时不再来。最后垓下一战，在韩信、彭越等的帮助下，刘邦彻底击败楚军，斩杀项羽。后世之人，常因此斥责刘邦是背信弃义的小人。

然而信义从来都是相互的，你不仁，则我不义。项羽对于刘邦，背信弃义在先，当年他们诸侯联军并力攻秦，约定好谁先入定关中，谁就是秦国故地的王者。然而项羽在刘邦先平定关中的情况下，擅自撕毁盟约，只让刘邦王蜀汉等秦国边境之地。当时刘邦实力不够，只能忍气吞声，后来在和项羽争夺天下时，刘邦数落项羽十大罪状，第一条就是这。（注十）正因为项羽背信弃义在先，所以刘邦不过是礼尚往来，没有什么好指责的。

综上所述，我认为，刘邦厚黑小人肯定算不上，是不是大圣人，则仁者见仁智者见智，读者自己悉心去品读评判吧。有一点必须明白，孔子周游天下未完成的愿望，而刘邦实现了！

注一：《史记·秦楚之际月表》：此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉！岂非天哉！非大圣孰能当此受命而帝者乎？

注二：《史记·夏侯婴列传》：汉王急，马罢，虏在后，常蹶两儿欲弃之，婴常收，竟载之。

注三：《史记·项羽本纪》：约为兄弟，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。

注四：《史记·郦生列传》：沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中。与人言，常大骂。

注五：《史记·叔孙通列传》：汉王方蒙矢石争天下，诸生宁能斗乎？故先言斩将搴旗之士。

注六：《史记·陆贾列传》：陆生时时前说称诗书。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事诗书！”

注七：《史记·留候世家》：四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”

注八：《史记·留候世家》：上目送之，召戚夫人指示四人者曰：“我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣”。

注九：《史记·项羽本纪》：项王乃与汉约，中分天下，割鸿沟以西者为汉，鸿沟而东者为楚。项王许之，即归汉王父母妻子。

注十：《史记·高祖本纪》：始与项羽俱受命怀王，曰先入定关中者王之，项羽负约，王我于蜀汉。

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