大秦帝国芈八子宣太后（大秦帝国中宣太后的发型有些不符合年纪）

孙皓晖老师写完《大秦帝国》后，又出了两本秦史专著，朝着“秦文明史论”专家、“开启中国文明史”著名教授的方向渐行渐远，这且不提。

说到《大秦帝国》的电视剧版，交口称赞之声不绝于耳，俨然污泥浊水中的一股清流。因而考据之心乍起，不吹不黑，权做科普。

宣太后的头发

终于在电视上听到黄段子 “妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也；尽置妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉”，非常满足，唯一的遗憾是没有群像版。导演对宣太后给出的关键词是野性，宁静自然演绎得如鱼得水。但是她的发型和发饰，似乎值得商榷。

宁静饰演的宣太后

宣太后是楚国人。沈从文先生在《中国古代服饰研究》里是这么说的：“楚国流行束发辫中部打两个环，余发下垂，或者梳发垂于肩，更拢成一坨如球髻状。髻也有雀尾，银锭式种种。有的垂发在耳后再向上卷成蝎尾状，显然由商代传来，小女孩梳双小辫子。”

战国梳双辫女孩头形（传河南洛阳金村韩墓出土铜人）

战国梳垂髻发式（玉雕）

战国梳垂髻舞女发式（传河南洛阳金村韩墓出土玉人）

战国时期楚国女子长辫双鬟发式（据战国楚墓彩俑绘制）

而且似乎战国时贵族阶层已广泛流行戴假发，名为“髢”[dí]。《左传·哀公十七年》里有这样一个故事，“初，公自城上见己氏之妻发美，使髡之，以为吕姜髢。既入焉，而示之璧，曰：‘活我，吾与女璧。’己氏曰：‘杀女，璧其焉往？’遂杀之，而取其璧。”卫庄公“髡”己氏之妻，为的是拿回去给吕姜氏做假发用，因此丢了性命。

而髢与另外两样东西加在一起，就构成了贵族女性夸示美貌的利器，那就是笄和珈。《诗经》中有首《鄘风·君子偕老》诗，里面起首是这样的：“君子偕老，副笄六珈……鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也。象之揥也。”

“副笄六珈”和“鬒发如云”都是写头发的。“鬒发如云”很好理解，就是头发多如云朵，不需要戴假发的意思。“副笄六珈”众家解释不同，毛亨的注将之解释为：“副者，后夫人之首饰，编发为之。笄，衡笄也。珈，笄饰之最盛者，所以别尊卑。”朱熹的注解释为：“副，祭服之首饰，编发为之；笄，衡笄也，垂于副之两旁当耳，其下以绳悬瑱。珈之言加也，以玉加于笄而为节也。”

这“副”既然是首饰，还需要插衡笄固定，多半就是髢，高亨先生就认为是假发。凭副笄六珈，能想象出战国时贵族女性的发式大致如何。一种可能是在副两旁垂衡笄为耳，耳下以紞悬瑱，制如充耳，在衡笄上加饰以玉，也就是“珈”。另一种可能如沈从文先生所说，六珈是“六副六笄”，也就是以六笄加于六副之上，每副一笄，虽然这很可能不符合事实。

1987年黄虹版《王昭君》里就是这么处理的，依据的应该是河南密县打虎亭汉墓出土的汉代画石像。

《王昭君》里的六珈

但不论哪一种，都有几个共同点：首先，一定会有玉，无论是“笄饰之最盛者”还是“以玉加于笄而为节也”，都一定会出现玉，最次也应该是象牙，不然何以言盛？其次，衡笄是左右各一，对称的，而且一定是平行的。衡笄的功能是将副固定在头上，插歪自然不太可能，也不太可能像《大秦帝国3》里的宣太后那样，把蟠虺纹螭提梁铜盉的提梁插在头上。发式不对，发饰上没有玉，也不符合“副笄六珈”的时代传统，宣太后的发型，有些不符合年纪了。

蟠虺纹螭提梁铜盉

魏优伶的耳坠

大概是《大秦帝国之裂变》中高圆圆饰演的白雪戴耳坠实在太好看，那些水滴状的、串珠状的耳坠于是出现在了大多数女性角色的耳朵上，从宣太后到魏优伶，每人都有几对。戴几副耳坠不算什么，但似乎不该是剧中那样的。

魏优伶

耳饰诞生得很早，新石器时代就有骨、石、玉等材料的耳环和玉制的玦。甘肃礼县高寺头村出土的陶人头，甘肃秦安邵店村大地湾出土的人头形器口彩陶瓶、甘肃秦安寺咀村出土的人头形器口彩陶瓶、甘肃秦安寺咀村出土的人头形器口陶瓶，人头两耳都有穿挂耳饰的穿孔。

耳饰最早的形式，无疑是耳环和耳玦。但戴法有争议，有人说戴耳玦时可将缺口夹住耳朵；也有人说需用细绳子系挂在耳眼上；还有人说古人生前戴环、死后戴玦。

玉笄和玉玦

江苏南京城北阴阳营出土的玉玦，缺口中间窄，两端稍宽，素面无纹。大溪126号墓女主人约50岁，她的右耳佩石耳环，左耳佩玉玦，说明一人可同时戴不同的耳饰。大溪出土的耳饰出现了圆形、梯形、长方形等变化。

商周时期的耳饰有玦、瑱、珰、环等，妇好墓多有出土。中山国战国墓出土有夔龙首黄玉玦。广东曲江石峡墓出土有圆廓外四个半月形突饰的玉玦，玦的外形有呈柱形的，有呈椭圆形孔不居中的，有上宽下窄椭圆的，样式已十分精美。

但像剧中白雪那样的耳坠，实在是没有实物证明其是战国时期的耳饰。现有的出土文物出土地点包括新疆吐鲁番、伊犁，甘肃，辽宁，宁夏，大多数是少数民族饰品，在汉族聚集地区尚未形成风气。

战国时期的金耳坠

耳坠流行开来，是很晚的事儿了。唐代女性几乎都不戴耳坠，因为不尚穿耳。宋代女性喜戴耳环，不喜戴耳坠。明代女性既戴耳环，也戴耳坠。而且似乎主流文化对耳饰有偏见，大约是因为穿耳孔毁伤了身体发肤。明代《留青日札》一书中说：“女子穿耳，带以耳环，盖自古有之，乃贱者之事。”

白雪头戴拨形簪

不过《崛起》中的女性角色们戴的簪子不似《裂变》中白雪戴的拨形簪，要古朴自然一些，虽然一些“概念簪”依然存在。白雪的那根簪，完全是唐代时的拨形簪了，西安郊区唐墓多有出土。

拨形簪

所有人的玉

权势者和经略家的纵横捭阖之间，显然有一样东西——佩玉。但佩玉这件事，又很难弄清楚，清俞樾《玉佩考》说：“夫古人佩玉，咏于《诗》，载于《礼》；而具制则经无明文，虽大儒如郑康成，然其言配玉之制略矣。”大约是太过复杂而且模糊，所以剧组放弃了，有点可惜。

郭宝钧先生所作的组玉佩结构图。

周代墓葬中出土的玉佩往往成组，由若干玉件连缀而成，主题为璜。山西曲沃曲村6124号周墓出土的两套组玉佩，都是两璜，有蝉纹、鸟纹、鱼纹装饰，还搭配了玛瑙、绿松石、滑石制作的小管。

此外其他墓葬出土的，还有三璜四管配玛瑙珠，五璜自上而下弧度递增的五璜佩。越到后来，璜数越多，北赵村92号墓还出土过八璜佩，并系有四件玉圭。

组玉佩是重要的身份象征。《礼记·玉藻》：“君与尸行接武，大夫继武，士中武。”孔颖达疏：“武，迹也。接武者，二足相摄，每蹈于半，半得各自成迹。继武者，谓两足迹相接继也。中，犹间也。每徙，足间容一足之地，乃蹑之也。”就是说，天子、诸侯和代祖先受祭的尸行走时，迈出的脚应踏在另一只脚所留足印的一半处，可见行动之缓慢。

玉佩越长，越难行走，自然越缓慢，身份也越高，所以有“改步改玉”的说法。

组玉佩

玉是德器，行走之间，环佩叮当，正是君子之风最好的证明。所以玉的象征意义也为时人所重。郑玄在《礼记》注中提到，当国君在场时，世子则“去德佩而设事佩，辟德而示即事也。”这里提到了德佩和事佩，事佩乃如《内则》中所记“子事父母”时所佩带的那些小用具；而德佩显然指的就是组玉佩了，专门的社交场合，恐怕还少不了它。

其余如魏冉那套超越时代的铠甲，兵士甲胄下部的甲片没有下片压上片，婚礼、丧礼不合礼制等细节，再写下去有些吹毛求疵了，不合科普的本意，就略过不提了。

总而言之，《大秦帝国》是一部好剧，在当下这个影剧圈恨不能手速快到飞起的时代，一个团队只专注于改编一部文学作品，抠细节、抠故事，实在是很难得了，为他们手动点赞。

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