道教主修法术的是哪派（道教门派之服饵派的来历）

服饵派华夏本土宗教道教中的一个派别，最早流行于北方燕齐带，春秋时期。中国己有“不死之药”的传说，战国时期方仙道开始寻找不死之药献给帝王，并发现一些健身益寿的药物、秦汉以来，燕赵方上尊崇安期生、羡门高，认为朱砂、枣、自术、人参、灵芝、天门冬、云母、首鸟、玉石等具有神奇的益寿作用，形成方仙道服饵派。服饵派以寻找仙药开始，和墨家学派精于冶金工艺的工匠结合。发展为炼制金丹黄白的方术。另外，服饵派又受行气派的影响。从服食侠茯苓、松脂、菊等清香之物，到服食更为轻灵的露水、雾、气、霞光等。发展为服气派与存思派。

服饵的含义

服饵即服食丹药。道家养生延年术。《魏书·文苑传·裴伯茂》：“余摄养舛和，服饵寡术，自春徂夏，三婴凑疾。” 宋 徐铉 《稽神录·周延翰》：“ 周延翰 性好道，颇修服饵之事。” 罗惇曧 《文学源流》：“盖长生之説，实符神仙，统合之源，盖缘於此。厥后服饵、导引……自帜其学，皆曰道家。”

服饵有哪些

用于服食的金石药，常见的有丹砂、雄黄、雌黄、石硫黄、曾青、礜石、云母、慈石、戎盐、石英、钟乳石、赤石脂、太乙禹余粮等。以上诸药有单服者。隋人京里（或作京黑）先生《神仙服饵丹石行药法》即载有丹砂、雄黄、石钟乳、石脂等单方的制法与服法，其中饵服丹砂二十一方，饵服雄黄十一方。《云笈七签》卷七十五载“炼云母法”十方，“服云母法”二十六方。孙思邈《枕中记》又载“饵云母法”、“饵雄黄法”。

此外，又有将诸金石药配伍服食者，较早的有魏晋名士普遍服用的“五石散”，又名“寒食散”，为五种未经烧炼的石药合研而成的散剂，主要成分为砷类化合物，有兴奋末梢神经、引发性冲动的作用。最多的是若干石药经烧炼而成的丹药（金丹），其配方、制法散见于众多外丹书中，《云笈七签·方药部》所列诸方，亦多为此类金石药复方。

服饵能到何种程度

据《华氏中藏经》中的一章。“石之与金，有服饵得失者，盖以其宜与不宜也。或草或木，或金或石，或单方得力，或群队获功，或金石毒发而致毙，或草木势助而能全，其验不一者，何也？基本实者，得宣通之性，必延其寿；基本虚者，得补益之情，必长其年。虚而过泻，实乃更增，千死其千，万殁其万，则决然也。又有年少之辈，富贵之人，恃其药力，恣其酒欲，夸弄其术，暗使精神，内损药力，扶持忽然，作何能救疗，如是之者，岂知灾从内发，但恐药饵无微功，实可叹哉！其于久服方药，在审其宜，人药相合，效岂妄邪！假如脏不足则补其脏，腑有余则泻其腑，外实则理外，内虚则养内，上塞则引上，下塞则通下，中涩[一作结]则解中，左病则治左，右病则治右，上下左右内外虚实，各称其法，安有横夭者也。故药无不效，病无不愈者，切务于谨察矣！”

其中可有看出服饵派认为普通药方与服饵是有区别的，且有所类似中医认为万病皆有源，而由源断根。这样的药方才能有效果。通过长期的服饵派功法的练习达到万病不生的地步。

现在服饵派有哪些

现在服饵派虽还有名在，但过多的功法丢失，人才断裂，无法形成较有势头的展现出来。不过通过各方道长、居士及爱好者的推进，正在重拾遗忘的功法典籍。

服饵的现代意义

服饵派虽然名存实亡但其融入华夏本土的却也换了另外一种形式出现。例如药丸、食疗、养生中的食补、美容等。又例如：喝水过多的人会浮肿、身体承重、情绪低落，而喝水少的人严重时会脱水、容易感冒、免疫力低等。例子太多不多做述说。许多地方再我们重拾先贤遗留的经典中学习，与现代生活方式的结合也将展现出另外的色彩。

服饵派看似服饵，实则是如何服何种饵。从而通过对于这种思想的延申，以更准确更有效的方式达到调养、恢复、保养等等的目的。

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