易经中最高境界的一句话怎么说（易经人心惟危道心惟微）

问：人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。这十六字的治国方针在易经哪一卦中可有体现？可否正解一下？

<既济>，上坎为<亟心>，在离火上烤，<人心惟危>也，厉也，<厉，薰心>，心被火烤，心必多变，<人也惟危>也；

天地之间的大道理至简而又微妙，其实质只在水火二气之升降，<道心惟微>也；

坎离，日月之精也，日月，显天地运行之道（路）者也，人类只能见此一日月，此<精>于人类而言，<惟精惟一>也；

<功成既济为大定>，六爻俱皆正位，64卦唯一之象，所有六爻皆承乘得类，二五中正上下俱皆情协（其余九五六二全之卦绝无全部情协的，总有不协的，有些爻不当位之故），此九五、六二之中正，是<众情所允>，九五六二虚实得当，孚信于上下，<允执厥中>者也。

古人认为，<功成既济为大定>，实喻武王率师渡过大川（黄河）伐灭殷商天下大定之意。殷商既灭，天命已改，天道已明，天理已彰，天数已定。天下既定，则天下俱皆正位，王道已成，如此，戈兵已息，盗寇已绝，聖人已不必再与戈兵盗寇纠缠了，坎之位既全正，当然以<聖>论，文王、武王、周公、太公，非“众聖”乎？既如此，下离下互离亦全正，何又以戈兵论？盖文明无武力卫护，文明即脆而易灭也，故殷商虽无道，文王不尚武，不能灭之也，唯有待武王继其志才能成功，<水火既济>，<众聖、文、武>之事（之象）也。

易卦之爻（效法天地阴阳运行变化之工具），本就是显示天地阴阳运行变化的模型，其中自然包含有世易时移之天机，显示天理最明显的，<地天泰>等卦已祥细论述过了，可复习一下。

<既济>为人事已毕，大功告成。功业既成，人人俱得其正位，故只能求上下相应相通以求维持天下太平而不可妄求变动也。

<未济>虽上下俱皆相应相通，但六爻俱皆失位，事尚未成，应而无功，故只能各各求变积极行动而求进，此两卦之要点即<应变>之道，大功既成求动求变则必祸乱，事未开始贪应贪合岂可立功，应变通于终始，动静遵于有常，君子不可不知也。