科技箭壶(最神圣的瓶子古代水平的)
瓶子大家都不陌生,
啤酒瓶、可乐瓶、花瓶……
各种造型的容器生活中很常见。
但无论什么瓶子貌似都只有一个口,
液体的装入倒出都得经过这个口。
早在战国时,我们就开始把
类似于今天称之为“瓶”的一类容器叫做“壶”。
魏晋时期壶的造型开始变化,
腹部出现了“流”,就是加了所谓的“壶嘴儿”。
而原来没嘴儿的壶慢慢的就被称之为“瓶”了。
但在古代所有能称之为“瓶”的容器造型里,
最特殊的就是下面这种
▲五代 邢窑白釉净瓶
观复博物馆藏
此容器有高低两个口,一大一小,一个用来出水,一个用来进水。
功能类似于壶,名字却被称之为“净瓶”,或军持瓶。
关于“军持”的来历
关于“军持”的来历,考古界似乎早有定论。
唐代僧人玄应著《一切经音义》,其中记载:“军持,正言君稚迦,此译云瓶也。谓双口澡罐也。”军持原是梵语“kundikā”的译音,也称“军迟、君墀(持)、君(捃)稚迦”,意思是“水瓶”,为佛教僧侣常备“十八物”之一,用以饮水或净手,所以也称“净瓶”或“澡瓶”,在藏传佛教里被称为“贲巴”(藏语意为“瓶”)。实际上,其他宗教中也有使用此类器物的痕迹。
著名的《大唐西域记》中有这样的记载:
捃稚迦,即澡瓶也。然则军持之名,捃稚讹文,又省迦字。释家以之洗手,故曰澡瓶,亦曰净瓶。
由此可见,军持(净瓶)是一件生活实用器。
▲莫高窟443窟高僧禅修图及其净瓶细部
净瓶的器型与发展
净水瓶是在圆腹敞口提梁壶的基础上进一步分化出的器物,从古印度发展至今,外形基本保留了原貌。
该器皿顶端通常是一个细而高的尖嘴,瓶身上有一个略矮的平嘴,平嘴上可能带有盖子。
文献记载军持的生产和使用最迟始于晋代,最早的考古证据指向唐代,而宋元则是军持的全盛期。
军持分单口和双口两种形式,单口者和普通瓶壶类器具并无大的差别,即注水口和出水口合一;而双口者却与我们所想象的不甚一致。
▲左 唐代 青铜净瓶
▲右 洛阳东郊唐墓出土蓝釉军持
唐代以后,军持的整体造型变得修长,装饰手法也变得多样化起来。
宋代以后传统的实用型军持逐渐退出历史舞台,军持的造型也发生了很大的改变
▲ [元] 龙泉窑青釉净瓶
高48.2厘米,口径7.3厘米
故宫博物院藏
▲明末清初青花花鸟纹军持
明清时期的外销军持往往会在肩腹之间安上一个乳房状流,便于控制出水量。
▲ 明崇祯 景德镇窑青花军持(一对)
高13.5厘米,宽9.5厘米
▲ [清康熙] 外销青花军持(左单口,右双口)
▲左 [清] 青花璎珞纹贲巴壶 故宫博物院藏
高23.2cm,口径4.9cm,托径8.9cm
▲右 [清康熙] 斗彩璎珞纹贲巴壶 故宫博物院藏
通高23.2cm,口径5cm,足径9.1cm
由于这个器物功能的十分巧妙,随着佛教的传入不仅在佛教当中流行,也普及到民间百姓之家。
在佛教用器中,净瓶是比丘经常随身携带的十八物之一,用来盛水饮用或者盥洗,后来慢慢变成宗教当中的供奉器具。
在很多佛教题材的作品中,经常可以看到军持的画面。
▲左 纽约大都会博物馆藏
▲右 敦煌壁画(莫高窟443窟高僧禅修图及其净瓶细部)
在藏传佛教中,净水瓶已不是实用器皿,更多的是作为象征器物陈列。
与执壶相同,净水瓶也象征着对心性的洗涤,消除一切障碍和恶业。
军持瓶的用法
从大唐西域记中的这段话我们可以看出,军持的用途之一就是净手。除此之外,还可以用来饮水,而用军持饮水,就比较讲究了。
金属制比如铜铁之类的军持一般不用于饮水,而瓷质的军持则更加洁净,多用于饮水,这就是佛教中的净触之分。
军持在唐宋时期全国多地的窑口都有生产,材质有金属和陶瓷类等。
不同材质的军持
古代行僧或者长途跋涉的人,在野外取水基本以浸入的方式,抓住颈部细口,把肩口没入水中,加满后提起。
把它设计成细高颈,可以在行走颠簸路途时,防止瓶内的水飞溅出来(看下图你就懂了)。
军持进出口之分
浸入河流取水
颠簸不易出水
仔细比较下图的两张净瓶图片
细心的你一定发现了这样一个细节
右边的瓶儿有盖子
北宋 定窑白釉净瓶
《南海寄归内法传》中明确记载了净瓶带盖的原因:“其作瓶法,盖须连口,顶出尖台可高两指,上通小空,粗如铜箸,饮水可在此中。旁边则别开圆孔,拥口令上,竖高两指,孔如钱许,添水宜于此处。可受二三升,小成无用。斯之二空恐虫尘入,或可着盖,或以竹木,或将布叶而裹塞之。”
加盖防止蚊虫
北宋《祖庭事苑》也记载:“有比丘遇无水处,水或有虫,渴杀。佛知制戒,令持触净二瓶,以护命故。”这两段古籍记载的大概意思都是,净瓶中装满水后,担心会有小虫误入丧命,所以净瓶都要有个盖子,或者用布裹上,防止蚊虫入内。
实用卫生、携带方便,
净瓶真是千年多前出差旅行必备神器,
现在看来,满满的“黑科技”有木有?
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