科技箭壶(最神圣的瓶子古代水平的)

瓶子大家都不陌生,

啤酒瓶、可乐瓶、花瓶……

各种造型的容器生活中很常见。

但无论什么瓶子貌似都只有一个口,

液体的装入倒出都得经过这个口。

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早在战国时,我们就开始把

类似于今天称之为“瓶”的一类容器叫做“壶”

魏晋时期壶的造型开始变化,

腹部出现了“流”,就是加了所谓的“壶嘴儿”

而原来没嘴儿的壶慢慢的就被称之为“瓶”了。

但在古代所有能称之为“瓶”的容器造型里,

最特殊的就是下面这种

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▲五代 邢窑白釉净瓶

观复博物馆藏

此容器有高低两个口,一大一小,一个用来出水,一个用来进水。

功能类似于壶,名字却被称之为“净瓶”或军持瓶。

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关于“军持”的来历

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关于“军持”的来历,考古界似乎早有定论。

唐代僧人玄应著《一切经音义》,其中记载:“军持,正言君稚迦,此译云瓶也。谓双口澡罐也。”军持原是梵语“kundikā”的译音,也称“军迟、君墀(持)、君(捃)稚迦”,意思是“水瓶”,为佛教僧侣常备“十八物”之一,用以饮水或净手,所以也称“净瓶”或“澡瓶”,在藏传佛教里被称为“贲巴”(藏语意为“瓶”)。实际上,其他宗教中也有使用此类器物的痕迹。

著名的《大唐西域记》中有这样的记载:

捃稚迦,即澡瓶也。然则军持之名,捃稚讹文,又省迦字。释家以之洗手,故曰澡瓶,亦曰净瓶。

由此可见,军持(净瓶)是一件生活实用器。

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▲莫高窟443窟高僧禅修图及其净瓶细部

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净瓶的器型与发展

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净水瓶是在圆腹敞口提梁壶的基础上进一步分化出的器物,从古印度发展至今,外形基本保留了原貌。

该器皿顶端通常是一个细而高的尖嘴,瓶身上有一个略矮的平嘴,平嘴上可能带有盖子。

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文献记载军持的生产和使用最迟始于晋代,最早的考古证据指向唐代,而宋元则是军持的全盛期。

军持分单口和双口两种形式,单口者和普通瓶壶类器具并无大的差别,即注水口和出水口合一;而双口者却与我们所想象的不甚一致。

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▲左 唐代 青铜净瓶

▲右 洛阳东郊唐墓出土蓝釉军持

唐代以后,军持的整体造型变得修长,装饰手法也变得多样化起来。

宋代以后传统的实用型军持逐渐退出历史舞台,军持的造型也发生了很大的改变

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▲ [元] 龙泉窑青釉净瓶

高48.2厘米,口径7.3厘米

故宫博物院藏

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▲明末清初青花花鸟纹军持

明清时期的外销军持往往会在肩腹之间安上一个乳房状流,便于控制出水量。

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▲ 明崇祯 景德镇窑青花军持(一对)

高13.5厘米,宽9.5厘米

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▲ [清康熙] 外销青花军持(左单口,右双口)

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▲左 [清] 青花璎珞纹贲巴壶 故宫博物院藏

高23.2cm,口径4.9cm,托径8.9cm

▲右 [清康熙] 斗彩璎珞纹贲巴壶 故宫博物院藏

通高23.2cm,口径5cm,足径9.1cm

由于这个器物功能的十分巧妙,随着佛教的传入不仅在佛教当中流行,也普及到民间百姓之家。

在佛教用器中,净瓶是比丘经常随身携带的十八物之一,用来盛水饮用或者盥洗,后来慢慢变成宗教当中的供奉器具。

在很多佛教题材的作品中,经常可以看到军持的画面。

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▲左 纽约大都会博物馆藏

▲右 敦煌壁画(莫高窟443窟高僧禅修图及其净瓶细部)

在藏传佛教中,净水瓶已不是实用器皿,更多的是作为象征器物陈列。

与执壶相同,净水瓶也象征着对心性的洗涤,消除一切障碍和恶业。

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军持瓶的用法

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从大唐西域记中的这段话我们可以看出,军持的用途之一就是净手。除此之外,还可以用来饮水,而用军持饮水,就比较讲究了。

金属制比如铜铁之类的军持一般不用于饮水,而瓷质的军持则更加洁净,多用于饮水,这就是佛教中的净触之分。

军持在唐宋时期全国多地的窑口都有生产,材质有金属和陶瓷类等。

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不同材质的军持

古代行僧或者长途跋涉的人,在野外取水基本以浸入的方式,抓住颈部细口,把肩口没入水中,加满后提起。

把它设计成细高颈,可以在行走颠簸路途时,防止瓶内的水飞溅出来(看下图你就懂了)。

军持进出口之分

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浸入河流取水

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颠簸不易出水

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仔细比较下图的两张净瓶图片

细心的你一定发现了这样一个细节

右边的瓶儿有盖子

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北宋 定窑白釉净瓶

《南海寄归内法传》中明确记载了净瓶带盖的原因:“其作瓶法,盖须连口,顶出尖台可高两指,上通小空,粗如铜箸,饮水可在此中。旁边则别开圆孔,拥口令上,竖高两指,孔如钱许,添水宜于此处。可受二三升,小成无用。斯之二空恐虫尘入,或可着盖,或以竹木,或将布叶而裹塞之。”

加盖防止蚊虫

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北宋《祖庭事苑》也记载:“有比丘遇无水处,水或有虫,渴杀。佛知制戒,令持触净二瓶,以护命故。”这两段古籍记载的大概意思都是,净瓶中装满水后,担心会有小虫误入丧命,所以净瓶都要有个盖子,或者用布裹上,防止蚊虫入内。

实用卫生、携带方便,

净瓶真是千年多前出差旅行必备神器,

现在看来,满满的“黑科技”有木有?

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