尔康的武功有多厉害(宝玉和尔康的发型为什么不一样)

宝玉和尔康

《红楼梦》曾被两岸三地拍成各种版本的影视剧。

这些影视剧中,宝玉的形象各异。

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1977年林青霞在电影《金玉良缘红楼梦》中反串宝玉

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1978年张国荣在电影《红楼春上春》中饰演宝玉

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大陆87版电视剧中欧阳奋强饰演宝玉

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2009年电视剧《黛玉传》中马天宇饰演宝玉

一千个观众眼中有一千个哈姆雷特,一千个观众心目中也有一千个宝玉。

可是,无论如何,我们都很难将宝玉的形象与《还珠格格》中的尔康、永琪等人联系起来。

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1998年电视剧《还珠格格》中周杰饰演大学士福伦之子福尔康

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1998年电视剧《还珠格格》中苏有朋饰演五阿哥永琪

尤其是宝玉的发型,如果与尔康、永琪同款,恐怕没人能接受。

也许有人会说,宝玉是宝玉,尔康是尔康,他们可能都不在一个朝代,形象自然有所不同。

然而,根据红学家的考证,宝玉和尔康实乃同属一个朝代,都是清代人。

宝玉的原型

目前红学界的主流观点主要源自胡适,胡适又被称为红学的开山祖师。

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一生志得意满的胡适

胡适写过一本书,叫《红楼梦考证》,书中,胡适得出六条结论:

(1)《红楼梦》的著者是曹雪芹。(2)曹雪芹是汉军正白旗人,曹寅的孙子,曹頫的儿子,生于极富贵之家,身经极繁华绮丽的生活,又带有文学与美术的遗传与环境。他会做诗,也能画,与一班八旗名士往来。但他的生活非常贫苦,他因为不得志,故流为一种纵酒放浪的生活。(3)曹寅死于康熙五十一年。曹雪芹大概即生于此时,或稍后。(4)曹家极盛时,曾办过四次以上的接驾的阔差;但后来家渐衰败,大概因亏空得罪被抄没。(5)《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后,在贫困之中做的。做书的年代大概当乾隆初年到乾隆三十年左右,书未完而曹雪芹死了。(6)《红楼梦》是一部隐去真事的自叙:里面的甄贾两宝玉,即是曹雪芹自己的化身;甄贾两府即是当日曹家的影子。

这六条结论为红学研究奠定了基石,并写进中学课本。

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高一语文必修3《红楼梦》的背景介绍

根据上述结论,曹雪芹既是《红楼梦》的作者,也是宝玉的原型,他写《红楼梦》,一方面追悔以往人生,另一方面感怀家族的盛衰兴亡。

也就是说,《红楼梦》《还珠格格》说的都是清朝的人和事。

可为什么宝玉和尔康的形象相去甚远?

是不是宝玉和尔康的身份不同,才造成二人形象的差异?

宝玉原型曹雪芹,其祖父为康熙宠臣,尔康乃大学士之子,两人身份难分上下。

那么,会不会在清代,服饰发型可以凭个人喜好来?

答案也是否定的。

顺治二年(1645年)六月,清廷发布命令:

“各处文武军民,尽令剃发 ,傥有不从 ,以军法从事。”

“其衣帽装束,许从容更易,悉从本朝制度,不得违异。”

这就是清代有名的“剃发易服”令,也称“留发不留人”

清代以前,汉族男子都是满头留发 ,为避免披头散发,在顶部把头发挽起来 ,称为“束发”;

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明代人画的货郎售卖图

而满洲男子则是把脑顶前半部分的头发剃去 ,后半部分梳成辫子。

“剃发易服”令颁布后,有清一代,男子的服饰发型都必须统一为满人标准,不能乱来。

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清代人画的全家福

总之,按红学家的观点,如果从尊重历史的角度,宝玉与尔康的形象应该一致才对。

事实却是,《红楼梦》拍了那么多,但宝玉的形象从来就没有按清代男子标准造型来设计。

是导演们都不懂历史吗?

恐怕未必。

假如有导演将《红楼梦》拍成清代剧风格,无异于冒天下之大不韪。

87版电视剧《红楼梦》拍摄时,请了一些资深的红学家做顾问,可在确定人物造型时,这些红学家最终选择的风格却是以宋明两朝为主。

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87版《红楼梦》人物设计手稿与剧照

所以,不仅是《红楼梦》的普通读者,即便是红学家,也不认可将宝玉拍成尔康。

不得不说,这是一件很奇怪的事。

一方面认定《红楼梦》说的是清代的人和事,另一方面又不愿意将《红楼梦》的人物想象成清代模样。

非常分裂。

研究《红楼梦》的人,常常说《红楼梦》有很多迷,其实这件事才是最大的迷。

不过,随着一本书的问世,这个迷不解自破。

《癸酉本石头记后28回》

2008年,《癸酉本石头记后28回》的问世,犹如一颗石子扔进了水池,在红学界泛起不小的水花。

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众所周知,《红楼梦》通行本共120回,前80回由曹雪芹所著,高鹗续写了后40回。

《癸酉本石头记后28回》却告诉我们,《红楼梦》完本是108回,也就是目前通行本的前80回,加上“癸酉本”的28回。

该书108回回末有批语:

是书至此暂告一段落,癸酉腊月全书誊清。梅村夙愿得偿,吾所受之托亦完。

按此批语,《红楼梦》成书于癸酉年(1693年,康熙23年),作者是吴梅村。

吴梅村,明末清初人,崇祯四年(1631)进士,做过翰林院编修,明朝灭亡后被清廷下诏延揽,最高做到国子监祭酒,相当于今天的教育部考试中心主任。

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吴梅村画像

假如《红楼梦》确是吴梅村原创,其时代背景自当是明末清初。

看其后28回的回目,如:

第九十一回 锦衣卫查抄荣宁府 御林军戒严大观园

第九十二回 家宅乱恶子通强梁 世道艰道人连流寇第九十三回 山雨近阊阖笼霭晦 风云喧末世漫尘烟

以上回目中,锦衣卫,流寇,末世所指的时代背景,也只能是明末。

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明末农民起义军领袖李自成进入北京城

也就是说,假如《癸酉本石头记后28回》确系真本的话,《红楼梦》写的就不是清代的人和事,也就可以理解宝玉和尔康的发型为何不同。

一个明代人,一个清代人,二者分属不同朝代,形象当然不一样。

可是,这样一来,红学的大厦就要崩塌,那些皓首穷经的红学家们一生心血岂不成了笑柄。

所以,在红学家看来,《癸酉本石头记后28回》不可能是真本,当是伪作无疑。

丢进水池的小石子,在泛起一通水花之后,很快沉入水底。

一切又归于平静。

抛开真伪不谈,《癸酉本石头记后28回》的问世至少代表了一种观点。

该观点认为《红楼梦》的原创者并非曹雪芹,而是晚明遗民;《红楼梦》写的也不是家族兴衰史,而是王朝更替史。

回到这篇小文的问题。

如果《红楼梦》写的是家族兴衰史,那么宝玉和尔康的发型应该一致;

如果《红楼梦》写的是王朝更替史,那么宝玉和尔康的发型自然不同。

究竟谁是谁非?

“群众的眼睛是雪亮的”,他们已经在心里默默给出了答案。

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