傣族的传统竹编帽 花竹帽传承人谭素娟

□ 周婷婷 韦愿娜 文/图

头戴花竹帽，身穿民族布裙，篾丝在指尖翻飞，她一边编织着花竹帽，一边用毛南语和身旁的女儿轻声细说着什么，这就是笔者对国家级非物质文化遗产——花竹帽传承人谭素娟的第一印象。

谭素娟是地道的毛南族人，出生在环江毛南族自治县下南乡。环江位于广西西北部，是毛南族世居发祥地，也是中国唯一的毛南族自治县。一提到毛南族，人们自然就会想到花竹帽，因为它是毛南族的“族宝”和象征。谭素娟的生活与花竹帽息息相关，她被誉为花竹帽编织技艺的女掌门人，获誉无数。

1 编织技艺濒失传 爱情信物何处寻

初识谭素娟，只觉得她说话和气，轻声细语，性格文静有耐心，再看她手里编织的花竹帽，除了精致漂亮，没有更多的惊艳，缘何这一顶小小的花竹帽能成为非物质文化遗产呢？谭素娟与花竹帽又有怎样的故事呢？

“我听我奶奶说，以前毛南族女孩都要有一顶花竹帽。一到歌圩就把帽子穿上长长的绳子背在背后，长度要让帽子正好盖住屁股，在山上跑来跑去帽子就在后面跳过来跳过去，谁的花竹帽最漂亮受到的关注就越多！”谭素娟一边编着花竹帽，一边轻轻地笑了。

花竹帽是毛南族特有的传统竹编工艺品，在毛南语中称为“顶卡花”，意思是在帽底编织花纹，象征幸福吉祥。过去，毛南族青年男女定情时，花竹帽是爱情信物，女子出嫁时，花竹帽则是必选的嫁妆。谭素娟的丈夫覃自昆也是毛南族人，但他们却没有花竹帽作为爱情信物，因为当时找不到会做花竹帽的人。

花竹帽工艺复杂，技术难度大，且没有任何文字记录与图片记载，只能靠老艺人口头传授与示范编织，所以在20世纪80年代，花竹帽编织技艺一度濒临失传。

别小看了这一顶小小的花竹帽，它从选材开始就十分讲究。用来编花竹帽的竹子必须是环江当地特有的金竹和墨竹，因为这种竹子破出来的篾才能薄如纸细如丝且光滑不刺手。这些竹篾由制作者用特制的刀具修成前细后宽的样式，在竹篾最细的地方，将其分成18-25根篾丝，每一丝与头发丝相差无几。花竹帽的编织由里外两层复合而成。外层以15片主篾作为帽尖起编，编出几行蜂窝似的花样后再剖成700多根细细的分篾，配上60至80片横栅上下交错，慢慢编成精细工整的纹路。而里层由12片主篾组成，剖为360根分篾，加上20至30片横栅交叉编织，在帽顶渐向帽沿延伸时，加入墨竹的竹篾，精妙地编出各式花纹和图案。待里外两层编好后，再往里层盖上油纸和花布，将外层扣于其上，以细篾沿着帽边缝合串紧，一顶美观精巧的花竹帽才算大致完成。从锯竹、选篾、制篾、上模、结形、编织、填衬到定型、整合、勒边、护顶，到最后涂刷油料，编好一顶最小最普通的花竹帽至少需要一周的时间。

2 巧手编制“顶卡花” 不畏万难终成师

在现代，毛南族民间女子基本上已经不戴花竹帽了。加上与其他民族通婚，将花竹帽作为爱情信物这一毛南族习俗没能很好地沿袭下来。因为没有人用，也就没有人编了，花竹帽面临着失传的境地。

20世纪90年代中期，调查者发现一位叫谭顺美的老艺人竟然还会编花竹帽。为了挽救少数民族文化，让这项千年技艺后继有人、重获新生，当地政府特地请谭顺美老人出山，办编织花竹帽的培训班。没想到，这件事改变了谭素娟的一生。当时，谭素娟经营着自己的生意，丈夫覃自昆在文化馆工作。一听说有培训班，覃自昆就让谭素娟去报名。这一学，就耗了谭素娟大半生的心血，最后竟成了花竹帽的传承人，用谭素娟的话说，都是丈夫给“逼”的。

确实，过去花竹帽仅凭老工匠在亲属间口头传授和示范，没有任何文字或图片记载，即使有老师亲自教授，也不一定能学会。因为这门技艺不仅靠口传心授，还要靠个人的悟性和毅力。谭顺美老人办培训班时，一开始学的人挺多，慢慢地人越来越少，最后只有谭素娟坚持下来，也只有她学会了。

谭素娟说，编花竹帽的程序太繁琐，又很辛苦，谭顺美老人办的培训班，她参加了两期，加上不断努力才学会。培训班的同学都是零基础，对花竹帽的编织技法有很多不清楚的地方，而花竹帽的编织是一门慢工出细活的技艺，那些细微的地方同学们都要一一向老师请教。谭顺美老人耐心地解释，手把手地教授，但是一来学生多，二来精力有限不能全部顾及，所以谭素娟在上完课后都会自己默默地回家练习，如果实在不会，就再问。有时同一个问题问多次，谭素娟还是做不好就自己偷偷地掉眼泪。编花竹帽最关键是竹子，从选竹子开始就需要编织者亲力亲为。在破竹修篾的过程中，稍不注意就会被锋利的竹子划破手，因此初学的谭素娟一双手到处都是伤口，还有许多老茧和血泡，可她咬咬牙，始终没有放弃。

但这还不是最难的，编花竹帽是一项“磨人”的工，对脑力、体力、视力、耐力都是极大的考验。编织时需要全神贯注，如果稍有分心就会编错，甚至要全部重编。如果不经常编花竹帽，就会编不好看，编法错乱甚至忘记。对编织者来说，每天连续坐着编十多个小时，需要编一周才能编成一顶最小的花竹帽，不过百来块钱，一天仅能收入几十元钱，若想靠这门技艺养家糊口，确实不现实。好在谭素娟做生意有了一定的积蓄，经济上没有太大的负担，在丈夫的鼓励下，热爱民族文化的谭素娟坚持了下来并最终学成出师。

3 非遗传承守“族宝” 最美不过花竹帽

谭素娟学会编花竹帽了。在当时，除了谭顺美老人以外，只有她会编。但仅有师徒二人会编，离挽救少数民族文化，让这项千年技艺后继有人、重获新生似乎还很遥远。花竹帽的市场需求不多，主要是县政府或者艺术团队订购。一方面制作工艺复杂，耗时长，会编织的人少；另一方面没有市场需求，这项技艺恐怕要失传了。

“花竹帽代表着我们毛南族，我真心地希望它能一代代地传承下去，希望更多的人能跟我学这门手艺，不为别的，就为我们毛南族文化不能断代。”谭素娟说。她是这么说的，也是这么做的，想让花竹帽代代相传，就得让花竹帽走出环江，让更多的人认识和喜爱这毛南族的“族宝”。

从市级到自治区级非物质文化遗产传承人，最后成为国家级非物质文化遗产传承人，谭素娟一步一脚印，日复一日地编织她心中的“顶卡花”。从成为花竹帽第五代传人起，谭素娟就应邀参加国内外各种非物质文化遗产展演活动并屡获大奖。

现在，谭素娟除了有展览或宣传活动，基本足不出户，她以前的生意早就不做了，一心一意在家编织花竹帽。女儿覃敏耳濡目染，最后放弃了工作，跟着妈妈一起编织花竹帽。如今覃敏已经是花竹帽市级非物质文化遗产传承人。

女儿是妈妈的骄傲，不仅继承了妈妈的心灵手巧，还在传统的花竹帽编织工艺基础上创新了色彩和纹样。现在经过谭素娟母女编织出来的帽子不仅表层有花，色彩丰富，还加入了汉字的字样以及多种创新形式，比如在花竹帽的最外层编上装点的头饰、将花竹帽与中国结的元素相结合、将花竹帽作成灯饰……她说花竹帽的纹饰可以改变，但样式绝不能变。它代表的是毛南族传统文化，要保留住自己的根，让人一看到花竹帽就能想到毛南族。

如今，在毛南族聚居的环江毛南族自治县，当地政府从2000年开始每年拨款用于花竹帽的工艺调查、资料整理及工艺传承培训工作，并在一些学校开展大规模的普及传统民间技艺教育，建立毛南文化艺术教育基地、毛南族花竹帽传习馆和工艺陈列馆，积极鼓励引导传承人向社会开班收徒，集中传授艺术和技艺。多年来，谭素娟一直坚持开展竹编传习活动，教过的学生已有上百人。

在家人的支持下，谭素娟用自己的一生只做了传承花竹帽编织技艺这一件事。正因为有像谭素娟这样热爱民族文化，坚守初心，追寻传统的手工艺人的存在，那些遗存的民族文化瑰宝才得以继续传承。现在，花竹帽这一古老而神秘的毛南族“族宝”正在谭素娟及后辈传承人的手中焕发出新的生机和活力。

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