古人春节的习俗20个（戴复古除夜诗中）

“文章千古秀，仕途一时荣。”自古以来，先有文章，后有仕途的事例多之又多，从我国科举制度开始，“文章”与“仕途”的关系是直接的，可以说是相互相成的，但凡我们看看历史记载的文章，绝大多数是出自有“仕途”者的手笔，无论“唐诗”、“宋词”还是“元曲”，都不难看出端倪。记载中国传统习俗的方式，无非是文字记载和口口相传等，代代相传承，时值春节，我们来讲一下春节的一些传统习俗，“江湖诗人”戴复古，的一首诗中介绍了春节多种传统习俗。

先了解一下戴复古吧。戴复古，出生于南宋时代一个穷书生之家。他的父亲是一位"以诗自适，不肯作举子业，终穷而不悔"的硬骨头诗人，对诗达到一种入迷的程度。而戴复古不但继承了父亲写诗、爱诗的“基因”，也继承了父亲做人的风格和骨气，和父亲一样，正直耿介，不会吹拍逢迎，宁愿布衣终身，在南宋那纸醉金迷的时代，属于“另类”人，从他写的《除夜》诗中，我们可以看到许多我国春节的传统习俗。

《除夜》

宋/戴复古

扫除茅舍涤尘嚣，一炷清香拜九霄。

万物迎春送残腊，一年结局在今宵。

生盆火烈轰鸣竹，守岁筳开听颂椒。

野客预知农事好，三冬瑞雪未全消。

这首诗是作者除夕写的，第一句：“扫除茅舍涤尘嚣，一炷清香拜九霄”中，作者直接告诉读者，春节有“掸尘”打扫卫生的习俗，明显的告诉读者，他当时住的房屋简陋，和现在一样，一到春节，不管房子好坏，都要进行“掸尘”这个习俗，说明干干净净过年是我国传统习惯，是一种讲卫生的、爱环境的优良传统，应该传承。而“拜九霄”是从“腊八”开始，进行的一系列诸如：“祭祖”、“拜神”、“送灶”、“祭祀”等等民间习俗（活动），有的是一些迷信活动，有的是一些“期望性”或者是“夙愿性”活动，在当时是民间春节期间的一些“程序性”事宜。

第二句“万物迎春送残腊，一年结局在今宵”，告诉读者当时作者在除夕当天的心情，从“残”字中可以看出，作者“一年结局”是“不理想”的。第三句“生盆火烈轰鸣竹，守岁筳开听颂椒”中，告诉读者民间有“生火”、“放爆竹”、“守岁”、“鲜花食”、“颂椒”等习俗。第四句是写当时的“雪未全消”的场景，从“预知农事好”和“瑞雪”中可以看出作者还是希望来年“过得好”。

俗话说得好：“过了三天年，回到原还原”，是说年一过应该进入正常的工作和生活“轨道”。习俗具有一定的范围性、一定的时间性和区域性，是一种意识行为，随着社会的发展，有的习俗因“不适宜”和“无法进行”，自然而然地淡忘了，如上述“生火”习俗，现在就不适宜了，火是生命之源，火的应用，在人类文明发展史上有极其重要的意义。火象征“种子”、“兴旺”等。

介绍一下“生火”民间习俗，小时候见过，过去农家生活是用“土灶”，小户人家的土灶也“两口锅”，大户人家一般是“三口锅”，而在土灶的“灶口”处用土块或石块垒围成一个圈（土语称“灰藏凼”），这个圈平时用来存放草木灰之用，由于草木灰“出灶堂”时是热的，也起到一个“降温待凉”的作用，“生火”习俗就是除夕晚上，在这个“灰藏凼”中放置一个比较大的“财火”（大的、干的树根），用除夕“年夜饭”“灶堂”中的余火草木灰覆盖，可想而知，这个“财火”自然会保持到大年初一（春节）还是很旺的，寓意是“财源不断”，“香火延续”、“兴旺发达”等。现在土灶稀少，商品房都用燃气和电器了，这个习俗就自然无法“完成”了，只能是一种记忆罢了。

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