一次关于平度春节民俗的有益探讨（一次关于平度春节民俗的有益探讨）

一次关于平度春节民俗的有益探讨

李皓：平度人到底把过年时挂在正堂北墙上的“家谱”俗称什么？我老家平度东北山那边似乎叫“茔”（不是“莹”）或“茔祖子”，但这个“坟茔”的“茔”是个会意字，是“埋逝者的地方”之意，用其指称挂在家中的写有“五服之内逝去的祖先”名讳的那张画，似乎不太庄重、雅观。抑或该是“影”，先人之影？敬请方家赐教！

王召新：李皓兄此问，使人庄重。家传身教，约定俗成，竟司空见惯，熟视无睹，欲答口拙，汗颜不能自容。华夏文化，一脉相承，慎终追远，不能数典忘祖。花甲在即，此事当究问清楚，以备我等后人之问。

“莹祖子”或“影烛子”，三字召新未考，隐约知其是年末祭拜祖先之用具，悬于正堂，呈于礼器牲品，以表敬诚感念之意者。由此，想及平度档案馆，曾辑一书名曰《平度民间风俗大全》。待召新暇日查阅后与君共磋。

答非所问，尚待你我共求教于方家耳。

刘广顺：家庭挂的叫“家堂”或“竹子”，村中祠堂挂的叫“莹”（影）。家中家堂填五服之内逝世的亲人，“莹”填全村逝去的族人！“茔”也可，坟茔的茔。祠堂也叫茔（影）房。十里不同俗，这是我们平度西南乡的风俗。

李皓：噢，记得小时候我父亲在家就把这一过年必做之事叫作“挂影”，把上坟叫“到茔上烧纸”。我们“平普”读音不准，也不知具体是哪个字？“竹子”还是“祖子”？犹如平度东北山人“山”、“三”读音不分一样，有待考证！

刘广顺：是的，读音比较复杂，待考！

王升娥：我听老人们说，莹祖子，其实真正的叫法是：迎祖宗，过年前一天将已逝的老祖宗接回家供奉着过年，意思就是“迎接祖宗（迎祖宗）”，叫来叫去的就成了“迎祖子”。

李向前：竹子=轴子，平度话轴就是zhu。

李皓： 这说法靠谱！

范成章：有人考证是宔子。

李皓：民间皆为口口相传，由于南腔北调的不同而难免音转。汉字是表意文字，究竟用哪个字确切，自然有待专家学者考证！

乔显德：窃以为，历来大都以“挂轴子”说法比较确切，既说的过去，也显通俗，与卷轴也能贴紧，其他说法很难考证，见笑了！

李皓：我基本同意乔显德老师的观点。但从探究民俗这个角度来说，还应弄明白平度东北山人所说的“挂影”和“影轴子”的“影”（音）是哪个字。因为“轴子”一词虽具象贴切，但太中性，没有感情色彩！记得去年春节期间，《平度日报》“天柱山”副刊发文时，就用过“宔”这个字！

有事好商量：都说挂zhu（祝音调）子，但车轴都念作cezu（卒音调），显然不一样。

刘广顺：在我们这个地方，挂影只能在祠堂（影房），个人在家挂家堂（竹子），挂家堂先挂簾子。

李皓：挂“竹子”太牵强！那个簾子似乎只是个为示庄重的衬托物！

日成闻道：赞成范成章老师说的“宔子”，宔，古代宗庙藏神主的石函。与祭祀关系密切。所以，不应该为竹子，竹子为植物，没听说用竹子做祭祀用品的。仅以词意解释，请指正。

刘广顺：实际上“竹子”就是“宔子”，平度统称“宔子”，说文解字上有解！

（青岛市谱牒文化研究会王洪业上传有关文献照片）

李皓：王老师，您是专家，这个有追根溯源的意思了！快节奏的现代生活使得现今的人们大都过于浮躁，现在能沉下心来做学问的人越来越少了。尊您为师！请受小可一拜！

王洪业：李老师过奖了！

李皓： 谱牒文化博大精深，若不研究传承，真个有失传的可能。上面书页中的这个字尽管表意形象恰切，作为探源，当然没啥问题，但若延续下来一直用此字，有点太“可怕”，不如随行就市，用个大众约定俗成的字代替！

 “宔”字百度上能找到，上面那个字工具书上似乎找不到！

王洪业：（出示《康熙字典》封面并有关页面图）康熙字典上有，1390页。现在就用“影”。

李皓：嗯嗯，我也觉得现在用“影”字即可，祖宗身虽去，影子留在子孙心目中。

李忠军：受教！

（泉歌据微信“平度史鉴”群并“大田同学群”有关聊天记录整理。）

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