历史上徐庶是怎么死的（青岛正史的徐庶）

青岛：大争之世的暗黑系少侠徐庶，学有所成投效曹操，最后在胶南隐世终老

过了除夕是初一，八月十五又半年。

老胶南的百姓，正月里有一项与其他地区不同的习俗，登帽子峰、拜徐庶庙，这是当地独有的民俗活动之一。这帽子峰，在大珠山的南部，峰顶旧有一座徐庶庙。每年的大年初一清早，就有当地百姓们持着灯笼，携带鞭炮、纸钱、祭物等，向帽子峰顶走去，到徐庶庙拜祭，此时远望山峦，山路上如同一条蜿蜒前行的火龙，颇为壮观。

这位徐庶，本是三国时期的著名谋士，史志小说对他的一生记载有许多不同之处，演义中说他贤孝闻名乡里、机智谋略堪比卧龙凤雏、为报恩入曹营一言不发，可是史料中却说这位徐元直起初是打架斗殴的能手、进曹营是主动选择、在曹操麾下也并不是一言不发。作为河南许昌人的徐庶，那么胶南百姓为什么又要祭奠他呢。

杀人越狱，彻底颠覆儒雅形象。

据罗贯中《三国演义》记载，刘备见到的单福（徐庶托名）潇洒飘逸，颇有儒士风范，并且 很会演唱，用一段"怀才不遇"的歌曲就俘获了刘备的心。刘备彼时求贤若渴，正是缺少智囊的焦虑时刻，徐庶的出现无疑是雪中送炭，没有经过考试，当即就被收入囊中。

徐庶的学识才华，的确没有让刘备失望，他很快就用自己的才干获得桃园三兄弟的五体投地。他为刘备识破了"的卢"仿主，轻描淡写破了曹仁引以为荣的八门金锁阵，巧使计谋帮刘备夺取了重镇樊城。这让刘备一时声威大震，曹操不得不召开军事会议研究敌方阵营"神秘军师"单福的对策。

这次御前会议上，号称"梦中泰山捧日"的谋士程昱向阿瞒透漏了单福的出身，"此人幼好学击剑；中平末年，尝为人杀人报仇，披发涂面而走，为吏所获；问其姓名不答，吏乃缚于车上，击鼓行于市，令市人识之，虽有识者不敢言，而同伴窃解救之。"

这几句话，令在场众人哗然，原来饱学多才的儒生军师，也可能是杀人越狱的暗黑少年转化而来的。其实三国演义作为小说家言，许多内容都是虚构的，是罗贯中老先生为了情节发展改动的人物关系，但是程昱说的这一段，确实是真实情况。

徐庶的起底，在陈寿的正史《三国志》中没有记载，但在《蜀书·诸葛亮传》中却有相关内容，与程昱所说的基本一致，看来这位曹营大谋士没有冤枉徐庶，而电视剧版的三国演义中，徐庶向刘备自称身世，也提过这些内容。徐庶的寻仇杀人、抗拒审问和威逼百姓，整个就是一黑社会大流氓的形象，最后竟然在同党的支援下越狱逃跑了，颇有点"十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名"的霸气。

主动投操，舍忠取孝辞别故主。

著名作家毕淑敏说过一句话，大意是，如果一个人执意躺着不动，十个人也不能把他拉起来。这句话的意思，是说一个人只有自己想努力，才会有所成就，他自己颓废消极，任何人也帮不了他。

当年执剑天涯的徐大侠，不知是不是听说过类似的名言警句，总之过了青春叛逆期的徐元直突然就转向了。对于原先玩世不恭、自由散漫的自己，他深以为耻辱。有道是浪子回头金不换，徐庶决定发愤图强，"弃其刀戟，折节学问"，就是弃剑从文了。

徐庶来到了文人荟萃的荆襄一带，这里的学术氛围十分浓郁，与江南的会稽、扬州不相上下。徐庶谦虚谨慎的向贤达之人请教，但是他的名声实在太响了，许多文士不愿与大流氓为伍，都避而远之。可见没有犯罪前科是多么的重要。

徐庶当然没有被这些困难吓倒，他立志发奋，别人不教就自己摸索，"卑躬早起，常独扫除"，闻鸡起舞式的的学习方式，终于有了成绩，徐庶无师自通，达到了"动静先意，义理精熟"的境界。由于学问的提升，让他结识了许多名士高人，其中就有司马徽和诸葛亮、庞统等人。

像《三国演义》中提到的，大谋士程昱出了个"馊主意"，把徐母哄骗来见曹操，然后用伪书把徐庶赚来曹营，徐母为儿子明珠暗投一怒自尽。其实，像徐庶这样的优等生，智商和情商都高的人，怎么可能看不出自己母亲的书信真伪呢？所以这段故事，也是罗贯中先生编出来烘托剧情，给曹操拉仇恨的。

据陈寿《三国志》记载，当时的情况是，刘表病逝，荆州一片混乱，曹操来攻，蔡氏献了九郡。刘备无存身之地，只好带领部队南行，部分百姓跟随，其中就有徐庶的母亲。这一次战略转移中，刘备步兵运动缓慢，曹操的铁骑很快赶上，混乱中徐老太太就落到了曹阿瞒手中。

徐庶闻知，就跑到刘备和诸葛亮（那时候徐庶和诸葛亮同辅刘备）面前，痛心疾首的说，原来想全心全意跟随主公成就伟业，现在我妈被阿瞒抓走了，我的心都乱了，啥也做不了了，我得去找妈妈，咱们就此别过。说完之后，徐庶就一撩马蹄子，跑到曹操那边去了。

魏殊多士，难展抱负郁郁终老

徐庶在民间最广泛的传说，就是"身在曹营心在汉"和"进曹营一言不发"，说他虽然被迫进入的曹操阵营，却是感念当年刘备的知遇大恩，把原本是背信弃义、反叛投敌的形象，转化为大义凛然、恩怨分明的忠义之士。罗贯中先生的确妙笔生花，同样的情节，还有关羽投降曹操的"约三事"，也是把武圣投降的负面形象转化的光辉自然，真乃生花妙笔。

话说回来，徐庶的归操是自愿行为，并非曹操的挖坑陷害，那么也就不存在徐庶和曹操的弑母仇恨，而且徐庶归操的时候，在刘备帐下供职不过两年，确实也谈不上深厚的阶级感情。既然没有刻骨铭心的对立，也没有情深意切的恩遇，那么也没有必要整天对着曹操拉着大驴脸，化妆苦大仇深了。

那么徐庶在曹操帐下任职期间，他的境遇如何呢。南朝宋著名的史学家，"三裴"之一的裴松之，他为《三国志》作注时，引用了魏略中的记载，"至黄初中，韬（石韬石广元）仕历郡守、典农校尉，福（单福，徐庶别名）至右中郎将、御史中丞。逮大和中，诸葛亮出陇右，闻元直、广元仕财如此，叹曰："魏殊多士邪！何彼二人不见用乎？"

黄初年间，是曹丕年号，为220年至226年。曹操攻打刘表，取得荆襄九郡的时间是公元208年，东汉建安十三年，也就是徐庶归操的那一年。按照诸葛亮的说法，他率领蜀军出陇右攻打曹魏政权时，石广元和徐元直还是中层干部，典农校尉约等于地市级负责具体事务的市级领导，御史中丞则相当于秘书处长。这样计算，石广元和徐元直已经四十奔五，按照汉代的观念，这已经是老年人了。

诸葛亮在隆中高卧的时候，与博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威和许都徐元直，都是朋友也非常熟悉，相互之间的才干学识都非常了解。二十多年不能被提拔重用，作为蜀汉丞相、国家大权在握的诸葛亮，难怪会发出感叹，曹魏那边真的有很多饱学之士吗，为什么石广元、徐元直这样的人不能被重用。

由此可见，青年时代就投奔曹操，把自己的最好年华都奉献给曹魏事业的徐庶，他应当是失望和落寞的，他把自己的前途交给了心中的理想之国，却没有得到相应的回报，仅仅作为中层的虚职干部存在。就像如今，二十年的科员，三十年的副科，还有比例选拔处级的规定，能上位的只能是极少数，大多数人要熬到"皓首穷经"而一无所得。

诸葛亮"魏殊多士"的感慨，也许含有其他的寓意，或许是感慨老曹家身边溜须拍马之士太多，像徐庶这样的人不屑为之，当然挨不上边，更别提晋升门路。又或许是说曹操父子身边多有钻营取巧之士，石广元和徐元直不善于此，自然不得升迁。看来晋升之道古今皆然。

那么诸葛亮的眼中，徐元直究竟是怎样的才干和地位，在《资治通鉴》中，有一道下达给群臣的文书（就是红头文件），是诸葛亮被任命为丞相的第一道命令，他说道，"然人心苦不能尽，惟徐元直处兹不惑。又，董幼宰参署七年，事有不至，至于十反，来相启告。苟能慕元直之十一，幼宰之勤渠，有忠于国，则亮可以少过矣。"

这里认为徐元直处事清醒不惑，董幼宰勤奋有为，如果大家像他们二人一样，自己就可以少犯错误了。将当时在曹魏供职的徐庶和在蜀国供职的董允相提并论，作为榜样要全体臣工学习，由此可见，在诸葛亮的心目中，徐庶如果在蜀国，必然会大有作为，至少应当是副丞相一样的职务，绝非泛泛之辈。

不管怎样，历史的选择，人生的结局都无法更改。自古忠孝难两全，当时徐庶在忠孝之间，选择了孝义，而摒弃了忠义。结果，空自消耗毕生才华而不能得志，默默无闻仅以中层官职而终。世人为职级所累者何止一二，确实令人遗憾，以职级而评价人之才干学识，又何其可笑。但是像徐庶这样按照本心而活，到底是问心无愧，何得何失，也不便评价了。

趁乱逃脱，胶南弃官归隐山林

在《三国演义》中，关于徐庶还有另外的结局。在赤壁鏊兵之时，庞统作为曹操请来的顶级顾问，向曹魏献上"连锁战船，如履平地"的妙计，曹操大悦，请宴后送别。庞统溜溜达达出来找船回江南，却被徐庶一把抓住了手腕，说道，"黄盖献苦肉计，阚泽下诈降书，你又用连环计，你们用心真是歹毒，唯恐曹营八十三万人马烧不尽杀不绝吗？"

庞统当时吓出一身冷汗，酒也醒了七七八八，连忙把徐庶拉到一边，悄声说，"君当真要说破我计吗？"徐庶曰："只求一个脱身之计。"庞统微微一笑，告诉徐庶说，可在军中散布流言，就说西凉马腾、韩遂要发兵来取长安。

徐庶闻知大悟，于是回营帐散布流言，等曹操焦虑之时，上前献上计策，请命带兵马去散关，防守马腾、韩遂的西路大军。曹操非常满意，心想这位"缄口不言"的先生终于被我感化，开始为我分忧了，爽快答应了徐元直的"脱身计"，拨付三千人马，令徐庶星夜前往散关，把住重要隘口，防备西凉州军马入侵，以解"后顾之忧"。徐庶在大难临头之际，成功逃过赤壁大火。

逃离曹操控制的徐庶，把兵马带到散关之后，就孤身一人绕过长安，经过颍川、泰山，从青州来到了胶州湾畔的胶南，到访了琅琊台，见此处山石秀美，就留在此处。徐庶摆脱了世俗官宦羁绊和蝇营狗苟的世俗，心情痛快，遂将官帽扔下山崖，决定从此不仕，永不离开此山。因为大珠山上徐庶扔了官帽，于是此地就有了"帽子峰"，民间也有了"徐庶不离帽子峰"的传说。

徐庶在山上建了草芦，因为他学识渊博，就把胸中丘壑都传授给当地乡民，交给大家如何看四季节令，如何渔汛打鱼，怎么采桑种谷。当地人只知道这里的山上突然出现了一位儒雅清高的隐士。许多乡民都受过他的恩惠，深得百姓的爱戴，被奉为守护神仙。

后来当地百姓为了纪念徐庶的善行，就募捐财物，在大珠山帽子峰的徐庶居所处，修造了一座徐庶庙。《琅琊台志》有记载，徐庶庙为正方形，古朴典雅，庙内祀泥塑徐元直神像，两壁有彩绘，香火繁盛不衰。

庙北侧为徐庶观海读书之处，庙后有水泉，能治百病。徐庶信仰甚至远播胶州、诸城和高密等地。上世纪四十年代，徐庶庙被毁坏，至今仅剩遗址庙基，徐庶观海处有几处柱洞，余皆不存。

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