民俗学代表人物及代表作（瞭望民俗傅振坤）

人日，女娲创世之作

傅振坤

人日，是继春节、破五之后的又一传统节日。这一节日，不能不联想到女娲创世。

西汉著名文学家东方朔在其《占书》中，写下了观测星象与占卜之法。其中有过这样的描写，说农历新年的前八天为牲畜、稻谷及人的生日，即正月一日鸡、二日犬、三日豕、四日羊、五日牛、六日马、七日人、八日谷。这一记载，正是传说中的女娲创世之作。

女娲创世之初，先从牲畜开始，到七日才造了人，中国人的生日便定在了正月初七，我们应为生日而歌唱。

中华传统文化博大精深，在人的诞生问题上，也有太上老君造人之说。《太上老君开天》和《太史记》中，也有太上老君造人的描述。据史料称，元始初，太上老君准备用泥捏成胚烧制成人，结果第一次炉火过盛，泥胚烤焦了，黑糊糊的，便扔到了非洲。第二次他小心翼翼的烤，结果火候不到，泥胚变白了，便扔到了欧洲。第三次他吸取教训，把握火候，烤出了满意的黄种人，轻轻地放在了亚洲。于是，人类便有了人种之分。太上老君造人，只是一种神话传说，但最为普遍和为大众接受的是女娲造人。

盘古开天地，创造万物及神，其中三皇就是女娲、伏羲和神农，沿着这条传统文化线去探究，女娲造人便顺理成章。

在人的纪念日，应该不忘5000年前的先祖炎黄二帝。传说中，炎黄二帝出自同一部落，起初聚居在陕西境内。后来炎黄二帝分别成了两个部落的首领。在阪泉之战中，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族。再后来，黄帝发明了指南车，打败了蚩尤领导的南方九黎部落，并逐步统一了中华大地上的其它部落，实现天下归一，并将“龙”作为图腾。所以，中华民族称为龙的传人，也称炎黄之孙。

人日由来已久，自汉朝以后内容更加丰富。一开始只搞一些占卜活动，到后来开始出现庆祝、祭祀等活动。到唐代以后，人日节已经不限于祭祀、祈祷、占卜等活动，而衍生出一层思念亲友的意义。明代文徴明《人日昌国西斋小集》曰:“景色融融日有晶，太平人日喜晴明。正须行乐酬新岁，难得文谈对友生。”说的是人日以文会友的情景，多了些"难得″运气。

人日的风俗主要是人胜与花胜。人胜并非是一种物件，而是指“人”和“胜”两种物件，是古代妇女在人日佩戴的饰品。据《荆楚岁时记》记载，每年的正月初七，当地的妇女都会将金箔剪裁或镂刻加工成人形，戴在头上或贴在屏风上，这便是人胜。花胜不同于人胜，它是用花制作而成，并且用来馈赠好友。

在人日这天，文人墨客以及仕女等也会走出家门，登高赋诗，望远游玩。宋代陆游在《人日偶游民家小园有山茶方开》中这样描写:“人日西郊路,晨光射浅滩。停桡喜萧散，照影叹衰残。社酒香浮瓮，春蔬绿满盘。山茶虽慰眼，不似海云看。”此诗表达了在人日这天出游，品酒、赏花、观景的喜悦心情。

人日这天的美食也有两种。一种是七宝羹。七宝羹和八宝粥有很大不同，它是由七种蔬菜制作而成。由于我国地域辽阔，各地产菜的情况不同，七宝羹的菜品也多有不同，但像芹菜、蒜、芥菜是不能少的。另一种美食是拉魂面。所谓拉魂面，其实就是长面条。因为春节比较放松，人们走亲访友、走南闯北，心思都野了，只想玩乐休息。为了不误春耕生产，所以要吃拉魂面，目的在于让人们收心，以饱满的精神状态投入到春管春播春种当中去，以期春华秋实。

傅振坤

【作者简介】傅振坤，山东无棣人，1979年11月参军，硕士研究生。曾任集团军宣传处长，原北京军区宣传部教育处处长、副部长，乌海军分区和内蒙古预备役步兵第30师政委。瞭望中国新媒体顾问。

瞭望中国新媒体刊头题字 朱增泉将军

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