300年前滇池有多少里（大量保留至今的少数民族地名）

滇池地区自古以来就是一个多民族分布的区域，这一地区的地名因多民族的聚居而呈现出鲜明的民族特色。通过被称为人类历史“活化石”的地名的探讨，有助于认识滇池地区地名的发展和演变，也有利于认识这一地区民族的融合和地区的发展。

滇池地区的少数民族地名分布

滇池地区的地名(不含五华区厂口、沙朗，西山区团结、谷律)，按与各少数民族的关系来分，主要有彝族、白族、蒙古族、回族、苗族、哈尼族、傣族和纳西族地名。

彝族地名分彝语音译汉字标识的彝语地名和彝族聚居村落地名，两类共136条。彝语地名多达115条，具体为：五华区羊仙坡，昭宗小村、大村，大、小普吉5条；盘龙区波罗村，落索坡，大波村，那古箐，朵棵箐，马劳力，撒脚地，歌乐资，汗马者9条；官渡区官渡，白汉场，矣纳寨，小康郎大村、小村，复兴村，楞口，上、下李其，黑波村，大村子，阿地村，阿依村，瓦角村，阿底村，二京村，小寨村，一朵云，老虎箐，大石坝，小新村，七家村，金马村，大、小普莲，三瓦村，白土村，旧村、新村，阿拉村，普照村，普照小村，大、小麻苴，场村，高桥村，西邑村，小板桥，竹园村，九门里，白得邑，阿角村，大、小羊甫，义路村，子君，五腊村，照西村，矣六，大、小塔密苴等51条；西山区有马洒营1条；呈贡县呈贡，大、小洛羊，小、中、大新册，拖磨山，七甸，麻莪村，西波村，练朋尾，斗南村，上、下可乐，七步场，乌龙浦，高登，山母等18条；晋宁县鲁黑庄，甸头村，回龙村，普达村，普团村，大乌龙，簸米岗，丫租，鲁企租，木鲊，把火山，底舍母，木杵榔，小木杵榔，果木，大绿溪，开井，绿溪新村，一字格，上、下保安，鸭打甸，法多，打黑，打黑新村，白马龙，阿比村，法古甸，青龙，者腻村，店头31条。彝族居聚村落地名21条，分别为：盘龙区乌龙村，三十亩，哨上3条；五华区河底1条；官渡区乌撒庄，棠梨坡，栗子园，虹桥，小石坝，大、小高坡，海子村8条；西山区上、下哨，车家璧，牌坊脚4条；晋宁县安江，化乐，小夕阳，响水，夕阳街5条。

白族地名有14条，均分布于西山区。按白族在村落中所占比例划分，白族村名有大咀子1条；白族占人口多数的村落名有富善、观音山、后甸、新庄、杨林港、长坡等6条；有部分白族的村落地名为红泥洞、牛鼻村、里仁、对锅、白草村、牌坊、祠堂等7条。

蒙古族地名有官渡区五里多，西山区达子长村、达子小村、达子上村，晋宁朵家营5条。

回族聚居村落地名有西山里仁村、里仁小村，呈贡回回营，晋宁双龙湾4条。

苗族地名7条。其中，苗族聚居村落地名有盘龙区新店房、龙潭、李四冲、马桑坡4条；部分苗族居住的村落地名有盘龙区蟒坑和磨刀箐，官渡金钟山3条。

哈尼族地名集中在晋宁夕阳乡，有把火山、丫租、高粱地、赖家新村4条。

傣族地名有西山沙锅村，晋宁夕阳大摆衣和六街摆衣冲3条。

纳西族地名有晋宁二街锁溪渡1条。

滇池地区少数民族地名的独特含义

滇池地区的少数民族地名，不仅用汉字标识后有独特的名字，而且还有其独特的含义。

彝族地名。如波罗村，“波罗”为小山，意小山旁的村庄。落索坡，“落”意为多，“索”意为人，“坡”意为族，即人民多的村。羊仙坡，一说为彝语“雅西波”，意为长满杨梅和酸多依果的地方。大普吉，“普”为庙，“吉”为岔路口，意为岔路口有庙的地方。官渡，子君人和撒民人 (均为彝族)仍呼作“阿勾娄”，又称“蜗洞”，意为螺蛳城。上李其，“李其”为音译，意为李家住的地方。相邻两村，居北者称上李其，另为下李其。呈贡，彝语为“扯过”、“柴谷”、“扯”、“柴”为稻谷，“过”、“谷”为海湾、坝子，意为盛产水稻的坝子。“新册”，彝语为“西茶”，意为小河边的村庄。斗南村，古名“目登登”，意为向阳的坝子。

白族地名。如杨林港，因地处滇池水湾，避风，船只多在此停泊，加之是阳临谷(观音山曾用名)的子村，曾名为阳临港，后记为现名。

蒙古族地名。如五里多，官渡区地片名。源于蒙语“斡尔朵”，后谐音传写为兀儿朵、兀倪朵，意为与皇宫、王室有关的宫帐、衙门、行营。《新纂云南通志·古迹一》载：“斡耳朵，元梁王离宫。”达子长村、达子小村、达子上村，西山区海口镇中新街西北村名，此地元代曾驻过蒙古族，俗称为“鞑子”，故名，并标以方位等词区别。朵家营，晋城柴河村名，元军朵里麻曾率部驻屯于，现村中朵姓较多，故名。

苗族地名。如新店房，古驿道经此，曾有小旅店供行人住宿，故名。龙潭，因附近有冷泉，故名。李四冲，此山沟旧时为小河村李四家所有，故名。马桑坡，因山坡上长马桑树，故名。蟒坑，传说该地曾出现过一条大蟒，故名；磨刀箐，因山箐中多砂石可用来磨刀，故名。金钟山，因村西北有一山形状如钟，村以山得名。

哈尼族地名。如把火山，彝、汉、哈尼杂居村，村名系彝语，意为象鼻村。丫租，哈尼族聚居村，村名系彝族语丫则苏的汉写。高粱地，哈尼族聚居村，因村旁耕地多种高粱而得名。赖家新村，哈尼族聚居村，新中国成立前一户赖姓哈尼族先到此定居而得名。

傣族地名。如沙锅村，曾名窑头，因生产砂锅，后即以沙锅为村名。《昆阳州志》载:“沙锅摆，在新街北八里，居河南岸。”“摆”是傣语对集市的称呼。该名应为清代甚至更早的傣族村庄名。大摆衣，民间称傣族为“摆衣”，清代原有4户傣族驻此地，后于清代咸同战乱迁走，驻此者仍以傣族的他称为村名。摆衣冲，清代前期，此地曾居住过傣族，又因村在山冲内，故名。

纳西族地名。如锁溪渡，据该村清康熙四十四年(1705年)《重修玉皇阁常住记》碑载：锁溪渡古名挲溪渡，原为么挲(亦作么些)人居住的村落。村东有溪水通呜矣河，溪上有渡桥，故名。因“挲”、“锁”音近，后称锁溪渡。明代以后，原居住的么些族逐渐汉化，但村名沿用至今。

滇池地区民族地名的特点

滇池地区的民族地名，具有以下四个方面的特点：

一是占比大。20世纪80年代地名普查时，滇池地区各类地名总计1238条，其中少数民族地名就达174条，占14.05%；彝族地名136条，占10.99%；彝语地名115条，占9.29%。

二是分布广。从行政区域来看，五华区有彝族地名，盘龙区有彝族、苗族地名，官渡区有彝族、蒙古族、苗族地名，西山区有彝族、白族、蒙古族、回族、傣族地名，呈贡县有彝族、回族地名，晋宁县有彝族、蒙古族、回族、哈尼族、傣族、纳西族地名。彝族地名分布在6个县区，蒙古族和回族地名分布在3个县区，苗族和傣族地名分布在2个县区，白族、纳西族和哈尼族地名分布在1个县区。

三是起源早。大部分民族地名起源于明代甚至更早时期，并一直保留至今。

四是时代特征明显。从地名起源的时代来看，彝族地名是滇池地区起源最早的地名；蒙古族地名主要起源于元代；纳西族地名主要起源于明代；回族地名主要起源于明代和清代；苗族地名主要起源于民国时期。

滇池地区民族融合的见证

地名是历史发展的产物。滇池地区的民族地名，见证了这一地区民族融合的进程，有几种情形值得注意：一是在彝语地名之中存在不同的情况，比如有的村落现为彝族居住或以彝族为主，有的现为彝汉杂居，有的现为彝族和哈尼族杂居，有的现为彝族、汉族、哈尼族杂居，有的现为哈尼族聚居，有的现为汉族或以汉族为主。二是有的地名不一定是来源于彝语，但至今为彝族居

住，如棠梨坡、栗子园、虹桥、海子村、新村等村落。三是一些少数民族地名，如原为蒙古族地名的五里多和蒙古族居住的朵家营、达子长村、达子小村、达子上村，与傣族有关的沙锅村、大摆衣、摆衣冲，与纳西族有关的锁溪渡等，现全都变成了汉族村庄或居民区(点)，见证了滇池地区民族融合的进程。

滇池地区的少数民族地名还表明，民族融合的步伐自古以来就没有停止，并仍在行进，地名就是这个进程的见证。

彝族的先民很早就在滇池地区居住。从晋宁石寨山出土的文物分析，7种古滇族群中，有4种可能与后之彝族有关。两汉时期，中央王朝移民屯田，汉族人口不断进入，滇池地区逐渐成为民族杂居区。

唐南诏时期，滇池地区在蒙氏的统治下，有大量乌蛮、白蛮迁入。大理国时期，段氏取代蒙氏统治，白族在滇池地区大量增加。

元代，进入滇池地区的蒙古、回族、汉族军户，“上马则备战斗，下马则屯聚牧养”，“兵农合一”。同时，一部分色目人将领入滇做官，不少蒙古、回族商人、工匠等也迁徙入滇，他们主要在城镇和坝区落地生根，并大量与当地人通婚。

明清到近代，滇池地区民族大融合的步伐更快。明代，随军屯、民屯和商屯的施行，大量汉族进入滇池地区。据测算，“明代进入云南军事移民的第一代人口有可能达到80余万”(陆韧：《变迁与交融——明代云南汉族移民研究》，云南教育出版社2001年版，第48页)。这一时期，汉族迅速发展为滇池地区的主体民族，与这一地区的各少数民族加速融合。至明末，天启《滇志·卷三十》载：云南等府的“白罗罗(今彝族)……渐习王化，同于编氓”，“撒弥猡猡(今撒梅人)……滇池上诸州邑皆有之……居山者耕瘠土，贩薪于市，终岁勤动。滨水者浮家捕鱼，仅能自给”，“白人(今白族)……滇郡及迤西诸郡，强半有之”。清代，民族融合的程度更深，速度更快。至近现代，滇池地区的各民族在融合中发展，共同推动了这一地区的经济繁荣和社会进步。

几个需要辩证的问题

通过对滇池地区民族地名的探索，至少可以从以下三个方面认识该地区历史上的民族情况。

一是滇池地区的少数民族不是从坝区向山区退居的。一些史志认为，明清以后，汉族成为滇池地区的主体民族，彝族被迫从坝区向山区退居。其实，滇池地区彝族所在村落，坝区有上、下李其、斗南村等，半山区有车家璧、七步场等，山区有大波村、簸米岗等，各约占1/3。滇池地区的白族、蒙古族地名，也主要集中在坝区或坝子边缘。因而，滇池地区的民族融合主要表现为：明代以前为进入滇池地区的汉族、白族、蒙古族、回族等民族与彝族相互融合，明代以后为原居坝区和半山区的彝族、白族、蒙古族、回族等民族逐渐融入汉族之中。

二是杨林港、五里多、朵家营、回回营、新店房、把火山、沙锅村等少数民族地名的存在，说明白族、蒙古族、回族、纳西族、苗族、哈尼族、傣族村落在滇池地区并没有消失。

三是滇池地区多民族大杂居、小聚居的格局，是这一地区民族长期融合和共同繁荣发展的结果。白族、蒙古族、回族、纳西族等民族进入滇池地区后，总是在一个相对接近的区域内，成一定规模连片开发和形成相互联系的多个村落。但长期的民族融合，往往只有居民较多、村落较大或地理位置较为特殊的少数民族村落保留了下来，并最终形成了“你中有我，我中有你”的局面。

文章来源：《云南日报》2011年4月8日第11版

作者：苏国有

选稿：甄艺涵

编辑：洪珊

校对：陈庭玉

审定：郝志坚

责编：刘言

（由于版面有限，文章注释内容请参照原文）

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