兰若寺真的有鬼吗（阴森鬼庙真实存在吗）
兰若寺出自《聊斋志异》第三卷中的《聂小倩》篇，从原文描述来看，此寺地处浙江省金华市一带，但具体隐射的是哪座寺庙，或者是详细的位置，却并未明确说明。
宁采臣，浙人，性慷爽，廉隅自重，适赴金华，至北郭，解装兰若，寺中殿塔壮丽，然蓬蒿没人，后出寺外，见荒坟累累。
蒲松龄的神鬼短篇小说《聂小倩》被改编成影视作品后，这座恐怖阴森有冤魂出没的“鬼寺庙”才被人们所熟知，最早的版本要追溯到1960年，那个时候还不叫兰若寺，而是叫金华寺，当时的香港导演李翰祥是以故事发生所在地为此命名的。
到了1987年版的《倩女幽魂》才由徐克直接引用原文中的“兰若”一词，更名为兰若寺，此部作品创造经典后，此寺名也一直延续至今，最新上映的网大巨制《倩女幽魂：人间情》同样为我们呈现了一座叫人记忆深刻的“人间鬼刹”
兰若一词出自印欧语系最古老的语言“梵语”是音译词语，原意指的是森林，引申寂静避俗远离烦扰之处，也是非人间之所的意思，这与不食人间烟火的佛家胜地倒是意境相同，源出一脉，后也成为了寺庙的代名词，但并不是具体的寺名。
在《聊斋志异》里除了第三卷之外，也多有提及“兰若”一词，大多指的都是一座寺庙，如第一卷中的《尸变》和《画壁》等。
蒲松龄世居淄川城东满井庄（山东省淄博市蒲家庄）一生从未去过婺州，对当地的人文风俗多是从史料杂谈中而来，许多故事的原型也多是民间传闻和天马行空的想象力创作而出，但不管由何而来，其故事环境都需要一个基底，而凡事也都是有据可循的。
明朝时期被称作承宣布政使司的浙江省，是历史悠久的文化圣地。
其多处古遗迹都被列入了文化遗产名录，也是国内著名佛道胜地之一，即使在清代古籍中也多有介绍，聊斋中许多故事灵感皆是来源于此地。
要说到兰若寺的创作原型，那首先就要从金华入手，在多部影视作品中所出现的郭北县就是一个重要的线索，原文提到的是“北郭”一词，指的是城外的北郊，而在金华市曹宅乡之北两公里处，宝相庄严的大佛寺，与给出的地标则较为契合，大佛寺始建于大同六年，距今已有1500年的历史，在光绪年间因失香火而荒废，后经过数十年的重建才得以恢复部分原貌，寺院中的古大佛释迦牟尼像是该院的一大奇观，而在多部视剧作品中出现的兰若寺，与大佛寺里的古佛院倒多有相似之处。
在《聂小倩》章节里出现的宁采臣与燕赤霞，是贯穿全文的关键性人物，在金华宝地的古迹中也能找到其身影，这给我们提供了许多发挥想象的空间。
原文中描述，燕赤霞是一位正气凛然的除魔宗师，在影视化后并没有对此人物做出太大改动，佛道兼修与此地的“佛道一脉”倒是颇有渊源，位于金华山景区的黄大仙祖宫则是著名的道教圣地，三十六洞天是远避尘世的另一番仙境景象，其民间流传的“黄大仙”道法高深，保一方百姓平安，后因炼丹得道，羽化登仙，也应承了道教追求的“长生”之道。
而在永康方岩内供奉的胡公大帝则是另一个人物的缩影，胡公大帝不是神，也不是佛，他不是人们的精神信仰，他是真实存在的，胡公大帝原名胡则，是北宋时期的清官，在他任职期间清正廉明，为民做主，颇受一方百姓爱戴，因此后世人为他立庙建寺，香火供奉，这与蒲松龄笔下的人物，在思想和抱负上是完全吻合的，也是作者向往现世国泰民安的一种渴望或者是诉求吧。
《倩女幽魂》通过妖魔之道，用拟人的手法描述了人间道的世态凉薄，宁做太平狗，不做乱世人，一个降妖除魔，斩尽天下邪祟，而另一个的志向则是想做个好官，让这世上再无冤死之人，其目标都是一致的，那就是导人向善，百姓们能够安居乐业，天下太平。
由此来看，蒲松龄以金华宝地为故事灵感的来源还是极为可信的。
另外在金华城北的兰溪，还有一座古寺名为“兰荫寺”当地自古就有许多关于兰花和美丽女子的民间故事，当然，也多赋有神话色彩。
兰荫寺始建于元代，寺前有摩崖石刻“兰荫深处”四字，与兰若寺前的石碑很是相似，聂小倩、宁采臣的爱情故事是否来自此处虽然无从验证，但在原文里提供的寥寥几句故事发生的所在地，与此处倒是十分相像了。
《聂小倩》经由多部影视剧作品的改编，兰若寺存在的意义也已经有了明显的变化，故事本身表达的是对于乱世的抗诉，对于人间不公的愤恨。
而兰若寺这座远离世俗烦扰的“鬼寺”也隐然成为了人们心中向往的一片净土。
燕赤霞就是因为世上人心太过复杂，是非难分，忠奸难辨才躲到这里终日与鬼为伴，也好过与人相处，鬼神都惧于人心，那么“鬼寺“又何惧之有呢？虽然兰若寺的原型依旧有待考证，但其背后所存在的深远道理却更值得人们去探究。
关注：偶説沵看，分享免费资源，畅聊新老电影，看幕后故事，品人生百态。
,免责声明：本文仅代表文章作者的个人观点，与本站无关。其原创性、真实性以及文中陈述文字和内容未经本站证实，对本文以及其中全部或者部分内容文字的真实性、完整性和原创性本站不作任何保证或承诺，请读者仅作参考，并自行核实相关内容。
