一年中的农历节日顺序 农历日月重叠节日说

蔡升元整理

七月初七，七夕节

七夕节，中国传统节日，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中国民间的传统节日。七夕节由星宿崇拜衍化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。

七夕节起始于西汉，鼎盛于宋代。在古代，七夕节是靓女们的专属节日。在七夕的众多民俗当中，有些逐渐消失，但还有相当一部分被人们延续了下来。七夕节发源于中国，在部分受中华文化影响的亚洲国家如日本、朝鲜半岛、越南等也有庆祝七夕的传统。2006年5月20日，七夕节被中华人民共和国国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

乞巧节：得名于“七姐诞”的“乞巧”习俗。七月七是七姐的诞辰，“乞巧”是“七姐诞”的重要习俗之一，故又称“乞巧节”。民间相传，七姐是天上的织布能手。旧时代靓女们向七姐“乞巧”，乞求她传授心灵手巧的手艺；其实，所谓“乞巧”不过是“斗巧”。

女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、少女节。它是中国传统节日中的靓女们专属节日。女孩子们在这个晚上，除了向织女乞求巧手之外，更乞求婚姻巧配。过去，婚姻是决定女孩子一生幸福的终身大事，所以，世间痴情女子会在七夕当晚，对着星空祈祷自己的婚姻美满幸福。

中国情人节：经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，因被赋予了与爱情有关的内涵，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国非常具有浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。

《汉书·地理志》：“粤(越)地，牵牛(牛郎)、婺女(织女)之分野也，今苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、南海、日南皆粤分也”。《汉书·地理志》记载了牛郎织女星区对应岭南地域分野。在东汉时，牛郎织女星象出现了人格化的描写：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”

东晋葛洪的《西京杂记》，有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的、最早的关于乞巧习俗的记载。

八月初八，蟠桃节

蟠桃节：传说每年到了农历三月初三、六月初六、八月初八，西王母专门在此设蟠桃盛会，各路神仙便来向创世祖先西王母祝寿，热闹非凡。“穆王于昆仑侧瑶池上，解西王母《穆天子传》”，而美猴王孙悟空则偷吃蟠桃，大闹天宫（《西游记》）均出于此。距黑海不远处是《封神演义》中描写的姜太公修炼五行大道四十载之地。神秘而又海拔最高的西王母瑶池。立有“西王母瑶池”纪念碑石。来自世界各地的炎黄子孙，特别是台湾和港澳同胞，到此朝拜寻根者甚众。

风情节：是兴仁县苗族人民的传统节日。源于一个美丽的苗族民间传说。相传远古时代，天降大雨，百日不绝，大地一片汪洋，生灵涂炭。唯有勤劳勇敢的苗家少年阿衣和美丽善良的阿兰姑娘带着忠实的猎狗阿嘎寄身于一只大木盆里，随波漂泊……他们心心相印，不畏艰险战胜灾害，捧来肥沃的泥土，细心栽种，日夜呵护。终于迎来了新生。农历八月初八日，即"辰"日这一天，阿衣和阿兰在喜庆丰收的日子里结为夫妻，生儿育女。

唢呐节：每年农历八月初八，是镇远尚寨土家族隆重的唢呐节。每年的葛根会在云南大理三塔寺内举行，又称"耍海节"、"绕海会"，是云南大理、剑川等地白、彝等族在八月初八至十二日纪念为民除害的英雄段赤诚的祭祀典仪。据传南诏时，洱海有条恶蟒，经常兴风作浪，百姓不得安宁。石匠段赤诚下海捕蟒，最后与蟒同归于尽。此后每到他的忌日(八月初八)，当地民众都要绕海祭祀，并且大做善事(如打涝溺尸、修筑堤防、救济贫民之类)，然后划船放歌，举办野宴。

赶秋节：赶秋节是苗族的民族节日，一般是每年的农历八月初八，另外一个方面就是祈求来年风调雨顺。

九月初九，重阳节

农历九月初九，为传统的重阳节，又称登高节，民间还有重九节、茱萸节、菊花节等说法。

农历九月九日，为传统的重阳节，又称“老人节”。因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳节，农历九月初九，二九相重，称为“重九”。汉中叶以后的儒家阴阳观，有六阴九阳。九是阳数，固重九亦叫“重阳”。

在国人的传统观念中，双九寓意生命长久、健康长寿，所以人们把重阳节又叫老人节。早在春秋战国时，屈原在《远游》中写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。三国曹丕在《九日与钟繇书》中说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

1989年农历九月九日被定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。2006年5月20日，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产。

重阳节又称“茱萸节”。重阳节因被古人视为厄日，这一节日从开始起便以避祸延年为主题。人们折下茱萸插在头上，据说这样可以抵御寒冷，躲避灾难。此时茱萸的作用已被夸大，成为驱邪的神物。宋朝的时候，人们还给茱萸和菊花起了两个雅称，称茱萸为“避邪翁”，叫菊花为“延寿客”。重阳佩茱萸的习俗早在汉代就开始了，南朝《续齐谐记》中就记载了汉代佩茱萸登高避祸的故事。唐朝时，茱萸节最盛期。唐朝的民间盛行重阳节，朝廷在重阳节时，也会赐茱萸给群臣。重阳佩茱萸的习俗在宋元之后逐渐不见了，但重阳期盼避邪消灾祈求长生与延寿的愿望将会一直流存在人们的心里。

重阳节又叫“登高节”。重阳登高习俗源于此时的气候特点以及古人对山岳的崇拜。登高“辞青”也是源于大自然中的节气，重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。“登山祈福”的习俗在春秋战国时期已流行。

重阳又称菊花节，而菊花又称九花。赏菊也就成了重阳节习俗的组成部分。宋代《东京梦华录》卷八：“九月重阳，都下赏菊，有数种。其黄、白色蕊者莲房曰‘万龄菊’，粉红色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，黄色而圆者‘金龄菊’，纯白而大者曰‘喜容菊’。无处无之”。

十月初十，寒衣节

农历十月初十是寒衣节的开始，又叫送寒衣。与春季的清明节，秋季的十月朝节（农历七月十五），并称为一年之中的三大“鬼节”。

十月朝即“十月初十”，原来是一个被淡忘的至关重要的传统祭祖节日，古唱书曰：十月里来满一年，十月忙着来上坟，十月里来十月朝，家家户户把纸烧，家家坟上飘白纸，户户送衣又送食。

十月朝是从农历十月初一日开始。秦代统一中国后，改以建亥之月为首，夏历的十月一日相当于秦之元旦。宋代更重视十月朝节及立冬日。本《诗经.豳风.七月》：“九月授衣”之义，朝廷在此日有赐衣之制，士民祭扫祖先坟茔，多烧纸剪冥衣，故明清时又称“烧衣节”。北方天寒，以此日始用炉火，称“开炉”。《周礼·春官·世妇》：“大丧，比外内命妇之朝暮哭，不敬者而苛罚之。”农历十月初十是寒衣节的开始，又叫送寒衣。与春季的清明节，秋季的十月朝节（农历七月十五），并称为一年之中的三大“鬼节”。《清嘉录》记载有“十月朝”一条列于十月之首：间有墓祭如寒食者。人无贫富，皆祭其先，多烧冥衣之属，谓之‘烧衣节’”。天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，共十天干，故天地开运天干行转一周需要十天。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支。我们取就天干的后两天顺位即“初八、初九”来祭祀。取就地支的后两天顺位即“十一、十二”来祭祀。故根据历史及天地气数变化，真正的“十月朝”节日那天是指“十月初十”而不是错传的十月初一。

我们取就十月初十的前两天（十月初八、初九）或后两天（十月初十一、十二）去祭祀，则应天地气数，诸天地神明及鬼神皆在其位。此时祭祀，则可起到祭祀天神、地神和鬼神（祖先）的效运。因为十月初十为即清明节当天为鬼神的过节之日，如人间春节除夕之夜一样，不喜欢别人打扰。故俗人老百姓清明节祭祖一样不是清明节当天去祭祀，应当清明节的前两天和后两天去祭祀，天地鬼神受用最大。清佚名《燕台口号一百首》云：”寒衣好向孟冬烧，门外飞灰到远郊。一串纸钱分送处，九原尚可认封包。”

祭蔡伦。蔡伦是湖南耒阳县人，现在耒阳县南有蔡子池，旁边就是蔡伦故居。故居南侧有石曰，就是蔡伦的春纸臼。池畔以前有蔡伦庙，元代知州陈宗羲重修后，_改为蔡侯祠。当地人士都把农历十月十日作为蔡伦诞辰。每年于此日举行朝祭，称之为蔡侯会。

《蔡侯祭会序》中道:“上古代绳书契，不胜披蒲削竹之劳;后世捣褚为笺，遂获铺玉敲冰之利。芳名曾垂于左伯，良法实创自蔡侯。”元代费著的《蜀笺谱》记载:“古者书契多以竹简，其次用嫌帛，至以木肤、麻头、敝布、鱼网为纸，自东汉蔡伦始。简太重，嫌太贵，人遂以纸为便。于文字有功，人至今称蔡伦纸。今天下皆以木肤为纸，而蜀中乃尽用蔡伦法，杂以旧布、破履、乱麻为之。惟嫌屑、表光皆蜀笺之名，非乱麻不用。于是造纸者，庙祀蔡伦矣。”可见纸业界早已尊奉蔡伦，将其祀为始祖了。

十一月十一日，消灾节

农历十一月十一日是太乙救苦天尊的生日，在中国古代是重要的祭祀日子。太乙救苦天尊是消灾救难的神，所以十一月十一日为消灾节。

太乙救苦天尊，是道教信奉的诸神之一。太乙，又作太一。道经说：太乙天尊居天界妙严宫，是专门拯救堕入地狱之人的大神，若人回心向善，只要诚心祈祷，并默诵“寻声赴感太乙救苦天尊”圣号，即能得到解脱和救助。道教在举行“超度”道场时，均要悬挂救苦天尊神像，以示接引，救济苦难。救苦宝诰，见《玄门日诵早晚功课经》内。

太乙救苦天尊（又称青玄上帝）能随声应感，解忧排难，化凶为吉。传说天尊座下九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层，救苦拔难，化血湖为莲池。同时太乙救苦天尊与真武大帝及文始真人分别代表着过去、现在与将来。所以十一月十一日也是消除过往祖先宗亲罪孽的日子。东极青华大帝也称为太乙救苦天尊，另有称“寻声救苦天尊”、“太一救苦天尊”、”青玄九阳上帝“等号，简称救苦天尊。

唐朝杜光庭编《道教灵验记》中说，太乙天尊端坐于九色莲花座上，九色莲花下有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，金童玉女、众多真人、力士、金刚神王卫护身旁。又《青玄济炼铁罐施食全集》描写：“身骑九头狮子,手持杨柳洒琼浆以救苦度亡。”

十二月十二日，百福日

何谓百福日？道经曰：十二月十二日太素三元君朝真，谓之百福日。三素元君，乃是无英、黄老、白元三元君之外祖母，是白素、黄素、紫素三元君之母。在道教中乃是大大有地位的人，由此也可见其实道教中很多脱离神仙体系的大元老都是女性，隐约可以反映道教最初还是以女为尊的。

十二月十二，正是三素元君朝真之日，十四、十五日乃是四天王巡行的日子，廿一日五岳神降，四天王又巡行；待到了廿三日，便要司命朝天奏人善恶，廿四日三清玉帝同降考察善恶，到了最末的三十那天，诸神下降察访善恶。所以在腊月这些天里，大家都注意要战战兢兢，谨慎做人。

腊月十二是“百福日”，这个节日其实只是一个道教的节日；但取其“百福”的美好寓意，在一些传统文化里，也算是一个节日。与这个节日相关的神灵就是太素元君；太素元君就是三素元君的母亲。在道教的具体是指“太素三元君朝真日”；而这个朝真日在农历的每个月都有，腊月十二是一年的最后，就被称为百福日。

蚕花娘娘诞：腊月十二是蚕花娘娘诞。蚕花奶奶也就是蚕花娘娘、蚕花姑娘，根据传说又称为“马头娘”，或称“马头神”。后人附会，塑了一个骑在马背上的姑娘，放在庙中供奉，正式称为“马鸣王菩萨”。

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