荀子认为人性是恶还是善（人性本善还是本恶）

人性善恶论背后隐藏的大秘密，儒家盖世内功心法

最近围绕着FF以及她的粉丝诸多言论，“人性本善还是本恶”的争议又被推上了风口浪尖。

说“人性本善”的认为FF之流不惜与社会主流意识对抗，在于后天环境对神经系统的影响，最终形成畸变的人格、甚至出现被害狂想症状。

而坚持“人性本恶”的则认为这是每个人生下来就有的一种本能，为了求生或获得更大利益，而不惜牺牲他人利益的一种“天性”。就好比两个婴儿为了获得更多的食物，翻对方碗一样，都是一种有意识的本能。

那么人性到底是本善还是本恶呢？这个事情还是得从孔子说起。

春秋时期，天下大乱，礼崩乐坏，孔子创立了儒家学派，提出恢复周礼，崇尚古制，试图让已经式微的周室再归往日荣耀。

然而，历史的车轮滚滚向前，孔子带着门众弟子游历列国，鼓吹他那一套“仁义礼智信”的说法，都没有得到任何认可，只能蔫蔫回家，老死家中。

孔子的学说并非一无是处，他的失败在于他的理论并不适合那个诸侯混战的时代。对于诸侯国君来说，如果让国力强盛，快速开疆辟土才是他们最关心的事情。孔子的“仁义”显然不符合他们心中的“王道乐土”。

儒家的学说既然不适合乱世，自然有适合乱世的理论，如兵家，法家、农家等等，一时间“百家争鸣”，各家学说空前繁荣，如今推崇的国学之首儒学，却显得“不合时宜”，“格格不入”，无人问津。

儒学是如何重登舞台，掌握话语权，一统天下的呢？

如果说孔子是儒家的精神领袖，真正让儒家开宗立派，名垂千秋的还是之后的两大分舵门主，提出“人性本善”的孟子，以及提出“人性本恶”的荀子。

为什么这么说呢？

天下武功唯快不破，若想练成盖世神功威震江湖，就不能像其他门派那样捧着祖上流传下来的秘籍吃老本，得弄出点新意，直抵灵魂深处，自创一门千古绝唱的盖世神功方才能立于江湖不败之地。

既然直抵灵魂深处，普通的《金刚铁布衫》这样的外功是拿不出手的，最少也是《九阳神功》《北冥神功》这样玄而又玄的内功才行。

作为一代开山门主，荀子继承燕赵之风，外修其身其行,内修其心其智，不光自创了功法，还教出一群厉害的徒弟。例如韩非、李斯、浮丘伯等等，一时风头正劲。

荀子所处的时代，比孔子更加糟糕，正处于天下风云跌宕的时代，一场大风暴转即将至，而不管是谁，最终只能有一方活下来。

在这种动荡之中，荀子在稷下闭关数年，最终领悟了天下第一的心法。提出了“人性本恶”这一惊世骇俗，让所有人不禁虎躯一震的理论学说。

人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉……人之性恶明矣，其善者伪也。

什么意思呢？

荀子认为，人天性本能就是恶，所有善良都是刻意人为。人生下来就有喜好利益之心，所谓的谦让都是后天教育改良的结果，不是出于本性。

人生下来不是善良，而是怀着嫉妒憎恨之心，希望得到更多，而一旦顺着本性，就会导致纷争，发生残杀陷害的行为，忠诚信实荡然无存。

人生下来就有五官，喜好声乐享乐是本能，沉溺其中不能自拔，如果不能后天克制，就会在放纵中迷失自己，丧失礼仪制度和道德规范。

说到最后，荀子提出人性天生就是丑恶的，只有通过后天不断磨砺，教化，才能抑制这种生而俱来的缺陷，最终练成天下最为厉害的武功，“仁义”。

简单说，荀子结合儒家的天地仁义，又融合了道家的“道法自然”的思想，大胆地提出了“明于天人之分”的武学至高思想。

荀子的“人性本恶”尖锐地指出，以往大家不能突破功法瓶颈就在于认识不透彻，没有看清人性的惰性和各种缺陷，以为天资聪慧就能天下无敌，其实不然。

正因为天生具有人性的缺陷，后天才更要努力，充分发挥个人的主观能动性，勤学苦练，外练筋骨皮，内练一口气。修正自身的不足，才能笑傲江湖，立于不败之地。

荀子的这种理论可谓开天辟地，如同黑夜里划过的一道闪电，照亮了无数人的灵魂。具有划时代的重要意义。完美弥补了孔子提出“性相近，习相远”这一理论的不足，大胆肯定了人性好欲逐利的本能，打着儒家的旗号，却自成一派。

荀子认为，顺从天性本能，表面上是回归原始淳朴的起点，然而却是最为错误的方法，只能让物欲横流，人心涣散，所有人都只站在自己的角度去思考，最终导致阶层混乱，群体意识模糊。

人之所以要练功，就是去除本性的不善和孽根，换句话说，所谓的美和善只能产生于后天提升过程之中。通过长期不断的教化和努力，如同逆水行舟，才能保持不沦丧心智。

和其他鼓吹“众生生来平等”的学说不同，荀子尖锐指出，一个社会的稳定结构注定是金字塔三角，而不是平面，既肯定阶级存在的必要性，也提出上下尊卑的管理模式。

“人性本恶”的前提，决定着人一旦欲望得不到满足，就会去追逐获利，最终产生争夺和混乱。唯一避免这种后果的方式，就是制定礼教去约束规范大家的行为，以主动的方式矫正大家的本性，使其合乎社会整体的要求，从而达到“人人有功练，大家有饭吃”的理想状态。

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