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今日第一站：皮影

皮影

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提起“皮影”，您脑海中可能是这样的：

抑或是这样的：

但不论是怎样的，大多数现代人可能更多地把皮影看作是“以前的”甚至是有点“老土”的东西。

希望您能通过我的介绍，对皮影这门中国传统艺术的认知有所改观。既然是传统艺术，那我们就首先来看看它到底有多“传统”吧。

皮影的历史

皮影戏的历史最早可追溯到距今两千多年前的西汉时期，相传汉武帝的宠妃李夫人去世后，汉武帝对她非常思念，一位善于“装神弄鬼”的人就想了个办法：他精心剪刻了李夫人像，晚上在一顶方帐中点起灯烛，映出影子，武帝坐在另外的帷帐里，看到影像栩栩如生。（也有说法是他找了一位和李夫人相貌、身段相似的宫女，扮成李夫人的模样，在夜间站在纱幕后，用灯片透映成影像）。这反映了人们对灯影的利用，也可以说是最早的影子戏了。

皮影戏经过唐代时期的发展，在宋代时达到兴盛阶段，成为艺人众多、技艺精湛、人民群众喜闻乐见的一种综合性戏剧艺术，在当时的许多著作中都比较详细地记载了皮影戏的演出盛况。《东京梦华录》记载，北宋都城开封不论刮风下雨，也不论寒冬夏暑，每天都有很多人看皮影戏。《武林旧事》则记载了南宋都城杭州著名的皮影艺人多达22人。

到了元代，皮影戏不仅在贵族和民众中流传，还是活跃在兵卒文化生活中的一种主要娱乐工具。皮影戏常在晚上为士兵演出，而中国的皮影就随着蒙古军队的征战，后来被传到了波斯湾。

明代皮影戏有了更多的地方特点，逐渐形成地域艺术流派。

清代是皮影戏的极盛时期，无论是边远的省份，还是内地的乡村，都有皮影戏的演出。

皮影戏于早年盛行的原因：中国是农业大国，当时许多农事活动都要演出皮影戏，春播前演皮影戏，求神保佑一年风调雨顺；秋后演皮影戏，酬谢神的功德，给神还愿；遇到天旱演皮影戏，娱乐龙王，请求降雨除灾。

如果认为皮影戏止步于此，那你就大错特错了。皮影虽然在咱们现代文娱生活中的比重已经很小了，可是有一件事情非常值得我们关注和思考，那就是在2011年11月，中国皮影戏入选了联合国科教文组织“人类口头和非物质文化遗产代表作名录”，这表明，皮影戏不仅属于中国，还属于世界。

皮影的流派

皮影戏流派众多，各具特色，北方流派中以陕西皮影最具代表性，它的剧目众多，唱腔高亢，皮影制作的也非常精美，不仅深受陕西各地人民的喜爱，还传播到山西、河南、甘肃、宁夏、内蒙、湖南、湖北及南方各地。

陕西皮影用牛皮刻制，刻工都非常精细，色彩也非常艳丽。

▲ 清代《皇帝出巡》

陕西牛皮

▲ 清代《西厢记》

陕西牛皮

▲ 清代 “百纳衣” 甘肃庆阳

这件皮影身上的花纹镂刻的非常繁复、精细。百衲衣本是出家人打满补丁的衣服，它被我们称作是“百纳衣”，就是说它满身补丁。这件皮影不知是经过皮影艺人多少次修补的结果，经历了多少世事沧桑，才能够保存至今。大家知道皮影艺术要在光的作用下表现各种影像，所以，这些镂刻既是根据皮影透光的需要而设计、处理的，又要符合人物的身份和服装上的装饰图案，达到审美与实用的有机结合。庆阳的人物造型特点是上窄下宽，给人稳定的美感，而且演出时腰、腿摆动更为自然灵活。

唐山皮影也是中国皮影的一个重要分支，在距今 800 年左右的金、元时期，关中地区皮影传到唐山。明代时，唐山皮影完成了戏曲化的过程，并开始流传到北京及东北各地。唐山皮影用驴皮制作，唐山北部山区盛产毛驴，驴皮同牛皮、羊皮相比，羊皮太薄，容易损坏，牛皮太硬，操作起来不灵活，驴皮则恰到好处，质柔且韧，结实耐用，而且透明度高，更适合皮影演出，工艺非常严谨，造型生动形象。

▲ 清代 《五峰会之荣归》 唐山驴皮

东北三省和山东、天津、内蒙的皮影都是由河北传入的，也是用驴皮雕刻，在造型上和唐山皮影几乎完全一致。河南皮影在很多部分用绘画代替了雕刻，特别是头茬部分，基本上都是彩绘的，这种重彩绘而少雕刻的作法，可能是古代皮影的遗风。河南皮影历史悠久，在北宋时期就已经相当发达，主要是在河南的西部和南部流传，采用牛皮制成。

除了以上的北方皮影，南方皮影也是各领风骚，其中又以成都皮影最具特色。

▲《水漫金山》

成都牛皮

▲《白蛇传之断桥》

成都牛皮

这是展厅皮影中关节最多的皮影人物，对皮影人物身段的制作是非常考验功力的，要在上身、中腰、双腿、双臂雕刻出关节连接点，既要讲究实用牢固，防止身肢断裂，又要有工艺的美观。

安徽皮影有牛皮雕刻和纸影两种，安徽南部地区多用牛皮制作，风格上同湖北皮影比较接近。安徽宣城从唐代就生产质地优良的宣纸，所以广泛流行纸影，采用雕刻和绘画相结合的手法，人物的表情非常生动细腻。江西萍乡、万载等地也流行皮影，它在内容、风格方面都明显受到湖南、湖北和安徽的影响。湖南大多是纸影，他们将当地生产的纸张一层一层地裱糊成一定厚度的纸板，然后刻缕成型，它的人物造型比较浑圆，衣服制作的很有特色，镶嵌了一些彩色透明纸，这是其它地方皮影所不见的。

湖北皮影起源于南宋时期，可谓历史悠久。他们使用牛皮制作影人，也是有刻有画。浙江皮影重彩绘、少雕刻，并且富有江南地区蓝印花布的风格。广东也有纸影，也是用牛皮纸等厚纸片刻制的，流行于以闽南语为方言的广东东部、福建北部和台湾地区，这些地区也有一些羊皮或牛皮的影戏，总体上比较粗犷。云南的皮影，地方特色非常鲜明，图案中时常出现其它省市皮影中少见的孔雀和少数民族头饰。

皮影的制作

皮影是雕刻和绘画的完美结合，每一件皮影要经过选皮、画样、雕刻、着色等七道工序才能制成。

一、选皮

中国地域辽阔，皮影艺人根据当地的物产和气候，分别采用牛皮、驴皮、羊皮、骆驼皮和纸张作为制作皮影的原材料。选皮可是很有讲究的，首先是选什么皮，例如牛皮主要选用二、三岁的牛，它的皮质地较白，透明度好；老牛的皮发黄，不亮，不适宜雕刻人物。病伤死亡的牛，则不能用，认为不恭敬，不吉利。再者是不同部位的皮子在纹理、软硬度等方面都有差异，所以，不同部位的皮子要有不同的用法，这首唐山皮影制作口诀就讲“一张驴皮宽又宽，使用起来选择严。肋边骨处最透明，刻出头茬色鲜艳，屁股皮张易回卷，雕镂影人不平板。脖皮用在车马船，脊背适合雕帷幔”。

二、制皮

这是一个又脏又细致的技术活，皮子都要用含碱的水浸泡多日，再用刮刀铲去皮子上的毛和残肉，然后紧绷在专门的木架子上，用一种叫锼子的刮皮工具，一遍又一遍的刮，直到把皮子刮得净亮、透明。刮好的皮子称为“生皮”，看上去很平整，但因为皮质组织没有完全破坏，遇水容易收缩，遇到风吹或者灯烤，又容易卷曲。再者生皮有油性，很难着色和涂染。所以还要将“生皮”变成“熟皮”，主要做法是将生皮放进含白矾的浆水浸透，再用浸湿的棉布把皮子夹叠起来，放在木板上重压，并保持恒温，自然阴干，大约需要一个月，才能成为“熟皮”。

三、画样

也叫描样，就是将选好的皮子按照皮影所需要的尺寸剪下，放在早期流传下来的图谱上，一般民间艺人大多没有创造、设计新图谱的能力，只有很优秀的雕刻者，才能在继承传统图谱的基础上设计出新图样，以适应时代的发展。由于皮子透明，能清晰的看到图谱上的纹样，用针笔沿着纹样的线条仔细描画在皮子上面。

四、雕刻

是整个皮影制作工序的关键，也是工艺要求最高的一个环节。不同的线条要用不同的刻刀，刻直线用平口刀，刻圆曲线，用斜口刀。从雕刻手法上看，有推刀、拉刀、剔挑等十多种刀法。根据图案的样式，又有阳刻和阴刻之分，去皮留线的为阳刻，去线留皮的为阴刻。

五、上色

需要两面着色，先涂好一面，然后再涂另一面。也可以用一种颜色将双面同一部位一并涂染，然后再换另一种颜色，涂染其它部位。传统的皮影颜色以黑、红、绿为主。颜色都有一定象征，红忠、紫孝、黑正、粉老，所以关云长是红脸，包公是黑脸。

六、脱水

完成着色后还要进行脱水，以利于更经久耐用。这种用电熨斗加热脱水，是现在皮影制作常用的办法。古时，有的地方把彩绘后的皮影用白布包裹，夹在两块用火加热后的方砖当中，待砖冷却后，取去即可。脱水后还要上油，古代使用的是清晰透明的上等桐油，现在大多采用清漆。上油的目的一是使皮影更加透亮，二是为了防水和尽量避免灯烟熏黑，延长皮影的寿命。

七、装订

成型是最后的一个步骤，这个步骤分为两个环节。皮影都是分别雕刻的，所以首先要用线把它们缝合成一个整体。以影人为例，先将手、上臂、下臂连接，将上身与下身连接好，头茬与身子不连接，演出时，把头茬放在影人上端衣领中即可。第二个环节是装订上操纵杆，每个影人一般是装三根操纵杆，分别装置在颈部和双手上。

在这里我们介绍皮影的制作过程仅仅用了几分钟，可真正要制成一件皮影，从选皮算起，要经历几个月才行，可以说每一件皮影，都是珍贵的艺术品，都是民间艺人智慧的结晶。

皮影的演出

皮影表演靠的是手上功夫，演员既要能说会唱，双手还要有高超的表演技艺。皮影表演有很大的先天局限性：给人们观看的影窗只是一个不大的平面；出场的影人都面无表情，还全是侧脸；而且只能上下、前后移动，不能左右行动。这样一些平面的道具，却要演出活灵活现的效果，既有武将战场厮杀，刀起头落，又有文臣的潇洒文静或老态龙钟，这全凭对影人的操作。有的演员能一手操作四个影人，双手操作八人对打，真称得上是“拿手好戏”。

为了使皮影戏更加生动形象，演出时还需要加入“特技”。例如演员通过吹香烟，制造阴云密布或狼烟四起的气氛。表现“杀头”场面时，急速把头茬拉出，同时将固体色桨砸到屏幕上，仿佛鲜血喷涌而出。为了表演砍杀场面，有的从上往下劈开，有的从腰劈为两段，还都鲜血淋淋，在演到砍杀情节时，演员快速操作更换影人，产生逼真的效果。

剧本被称为“影卷”，演出时影卷放在影窗所在长桌正中的架子上，整场演出都是看着影卷来唱，每唱完一页，由专人用专用的签子掀页，并用铁键子压住。

人们看皮影戏不单要看皮影的表演，更要听唱，一些老戏迷甚至说是“听影”，他们多是眯缝着眼睛品位那乡音浓郁、委婉柔美的皮影调。皮影唱腔丰富多彩，它就像我们熟悉的秦腔、昆曲、川剧、豫剧、黄梅戏、河北梆子一样，各地的皮影唱腔也有非常明显的地域差异。

碗碗腔是陕西、山西皮影戏的主要腔调，但是陕西和山西碗碗腔也不相同，山西境内晋中和晋南的碗碗腔也不完全一样。碗碗腔素有“以唱制胜，以声传情”的传统，善于表现悲痛、抒情的情绪。碗碗腔在演唱时还多用假声，特别是表现“旦角”时，通过假声，达到婉转细腻的效果。

掐嗓唱是唐山皮影演唱的一种特殊唱法，它能发出独有的韵味。所谓掐嗓子就是用拇指和食指掐在舌骨的后端，人为地加大舌骨与甲状软骨之间的空隙，使咽部造成一个倒漏斗式的基音管。随着声音的高低，掐的时紧时松，目的是为了发出一种结实、明亮、穿透力强的声音。这一传统唱法至今仍为大部分艺人沿用。关于掐嗓的起源有几种不同的说法，其中比较广泛的说法是因为当时的演员都是男性，为了给剧中女主角配音，演唱时就用手卡在喉咙处，压迫声带，从而发出尖细、高昂的特殊声音，久而久之便形成了“掐嗓”的演唱方法。

皮影打卡地

成都中国皮影博物馆

坐标：成都博物馆五楼

地点：成都市青羊区小河街2号

交通：成都地铁1号线、2号线天府广场站

门票信息：免费

备注：在这里，您除了可以观看到皮影戏的表演之外，还可以自己体验一把皮影带来的乐趣哟~

瞧，他们耍得多开心呀！皮影没有国界和年龄之分，全民咸宜。这还远远不够，要知道成都博物馆五楼不仅仅有个皮影展厅而已，这个“成都中国皮影博物馆”可是全世界最大的皮影博物馆了，里面的皮影文物馆藏量居全世界之首！简直是一个大写的“服气”！前面提到的南北各路流派的皮影文物在这里统统能够一饱眼福。

成都皮影艺术博物馆

坐标：都江堰市中兴镇花木城

参观时长：09：00-12:00，13:00-17:00

门票信息：免费

▲ 成都皮影艺术博物馆大门

▲ 成都皮影艺术博物馆导览示意图

博物馆内园林式的建筑风格非常适合亲子游，还可接待120人的研学活动。

成都皮影艺术博物馆

皮影表演区

成都皮影艺术博物馆展厅

给皮影上色和装订皮影的手工活动深受国内外大小朋友的追捧。

看到这里，相信您已经感受到了皮影这门中国传统文化在传承和发扬上做出的努力和改变，一代代的皮影人并没有固步自封，他们早已不再局限于曾经的那一方见长的幕布后面，为了更好地宣传和推广皮影文化，他们曾走进学校和社区、结合红色教育，活跃于各大文旅窗口，还走出国门，进行国际文化交流。

▲ 走进校园

▲ 走进社区

▲ 结合红色旅游

▲ 活跃于各大文旅窗口

▲ 走出国门，进行国际文化交流

迪士尼的动画《米老鼠和唐老鸭》储藏了几代人的童年，那这部根据四川地区民间故事创编的皮影动画《老鼠嫁女》您看过吗？

一代代的皮影人正在用自己的传承和创新坚守着这份宝贵的中华传统文化。愿疫情过后，你我可以共同走进博物馆，亲手触摸感受这份传承千年又熠熠生辉的非遗文化！

今日第二站：水磨古镇

水磨古镇

—— Hello,Travel ——

推荐人：杨铸

国家金牌导游

全国优秀导游

全国文明导游

各位游客大家好！欢迎来到有着“汶川生态新城，西羌文化名镇”之称的水磨古镇。水磨镇地处汶川县东南部边缘山区，岷江支流寿溪河畔，距离成都约70公里。

这里山明水秀，充满着浓郁藏羌风情。“谷口莺啼细竹，洞门犬吠桃花。驻世何须丹灶，仙风吹长灵芽。”明代诗人郭庄为古镇的美景写下的最好描述。在如今已涅槃重生的水磨镇中，您能发现被赋予的南粤新元素和内地风情，与藏羌文化交相辉映。这里也被全球人居环境论坛理事会授予“全球灾后重建最佳范例”。

步入古镇，就能看到边上的这个建筑，它叫做羌碉，是整个羌城的标志性建筑，高10米左右，雄伟气派，大气磅礴。上面有四个字——水磨羌城。

据记载，商代就有部落在此聚居，而且都很长寿，被称为＂老人村＂。后因当地人利用寿溪河水推动石质器具加工粮食，远近闻名，故改名水磨至今。重建后的水磨镇也依然是一幅“高山峡谷、湖光山色、古街林立、风情四溢”的“水墨画”，让“水磨”两字深入人心。

羌语称碉楼为“邓笼”。早在2000年前《后汉书·西南夷传》就有羌族人“依山居止，垒石为屋，高者至十余丈”的记载。羌碉多建于村寨住房旁，高度在10至30米之间，用以御敌和贮存粮草。碉楼有四角、六角、八角等形式，有的高达十三四层。建筑材料是石片和黄泥土。碉的下面几层用来驻兵和堆放粮食，最高一层用来观察敌情和施放烟幕。一般在羌族聚居地，每隔一定距离就有一个碉楼，连接起几百里间的村村寨寨，一旦发现敌情，马上点燃碉上的烟幕，很快就把战争的信息传到百里之外。

仔细观察它的外形，就能发现，羌碉的石墙内侧与地面垂直，外侧由下而上向内稍倾斜。但修建时不绘图、吊线、柱架支撑，全凭高超的技艺与经验。建筑却能稳固牢靠，经久不衰。比如1988年在四川省北川县羌族乡永安村发现的一处明代古城堡遗址"永平堡"，历经数百年风雨沧桑仍保存完好。

碉楼还发挥着便于取水的作用。泉水从雪山上来，通过地下暗道流向各家各户，所有的地下水道相连。平时给山寨的人们带来用水方便，但一到战时，它还可以作为逃离敌人围困的交通暗道。

羌碉作为羌族特有的一种建筑形式，蕴含了羌族的千年历史与建筑文化，凝结了羌族人民的智慧和汗水，也使羌族这个古老的民族在战乱纷争中得以传承。

羌碉就先讲到这里，等到有机会的时候，不如亲自一来，再继续探寻羌碉的秘密和这个被誉为“云朵中的民族”的古老羌族还有着怎样的风土人情。

除了地理纬度

时间维度上的人和事物

更让人沉迷

不如待到阴霾褪去

背上背包 带上相机

来一场说走就走的旅行吧~

咱们下期再相约~

部分图片来源：成都中国皮影博物馆

@四川文旅厅 综合整理

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