孔宣为什么隐藏实力（孔宣为何称不认识他的燃灯为）

导语

孔宣号称封神中的圣人之下第一人，五色神光无物不刷，连人带物打包收到手软，由此他凭一己之力怼天怼地怼神仙，他的眼睛里根本就没有他人的存在。然而，他却称他的手下败将，对他一无所知的燃灯道人为“知音”。

孔宣很傲娇，他有傲娇的资本。其他不说，姜子牙手中的神人惧怕的打神鞭都能被他刷走，准圣赵公明的定海珠也赫然在列。陆压道人手握神秘莫测的斩仙飞刀，也只有逃跑的份儿；燃灯道人作为阐教副教主，实际临战代替姜尚主持封神大局的杠把子，居然连孔宣的毛都摸不着，他压根就看不出来孔宣到底是何方神圣。

面对燃灯道人，孔宣却语出惊人，来来来道友，你就是我的知音，你见到本尊还不赶紧一边凉快去。燃灯道人一脸懵，不知所措，不知所以然。孔宣这话从何而起？我不认识你呀！你怎么会说我是你的知音呢？

孔宣自然不会信口开河，胡说八道，上赶着跟一个手下败将攀关系。他这句话就意味着，孔宣认识燃灯道人，燃灯道人却不知道孔宣的底细，二者之间有不为人知的秘密。孔宣可以压制燃灯，无情碾压他，燃灯属于不自量力。

知音是什么意思呢？你懂我，或者你应该懂我。从二者的表情来看，孔宣一本正经，诚非虚言，燃灯一脸懵懂，感觉被调戏了。

从封神结局看，燃灯道人成了燃灯古佛，孔宣即是所谓的孔雀大明王菩萨，两人最终合流，手拉手走到一起了。

那么问题来了，孔宣和燃灯道人究竟是什么关系呢？所谓因果，是有前缘的，两人有过一段不为人知，不足为外人道的亲密关系，归结点就是他们的共同归宿，他们神奇的类似的修真法门。

燃灯道人看不清，孔宣故弄玄虚。没关系，准提道人一番精彩点评，把他们之间的关系梳理得清清楚楚，明明白白。长公子扶小苏非常乐意和你一起分享这个小秘密——原来他们师出同门。

诡异的三角组合：西方教、燃灯道人与孔宣斩不断理还乱的亲密关系

01诡异的三角组合：西方教、燃灯道人与孔宣斩不断理还乱的亲密关系

其实封神迷心中早就有这样一个百思不得其解的问题，西方教和燃灯道人到底是个什么关系。如何正确定位接引道人、准提道人和燃灯道人之间的关系呢？我们借此一并解决。

西方教

西方教主接引道人

大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；

十二莲台演法宝，八德池边现白光。

寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；

修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。——《封神演义》

从许仲琳这段描述来看，似乎接引道人有点《西游记》中的赤脚大仙的意思。其实不然，两者大相径庭，指的不是同一个人，重点在后面的句子上。

七宝林，八德池，这是西方教的标志性场景，十二品莲台是他的专属宝座。他修成了叫作“胎息”的舍利神功，这大概是小说作者的一种艺术加工手法，拿道家修仙术类比西方教修炼不生不灭的舍利形态的办法。

西方教副教主准提道人

大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。身出莲花清净台，二乘妙典法门开。玲珑舍利超凡俗，璎珞明珠绝世矣。——《封神演义》

西方教这哥俩有意思，接引道人高坐十二品金莲，准提道人则被称作是“西方妙法祖菩提”。接引道人和准提道人之间的关系如此微妙，怎么理解呢？大致可以类比老子和元始天尊。太上老君是玄门三圣中的大师兄，阐教的开山鼻祖，可是呢，他爱躲清闲，讲究清修，把担子给了元始天尊，元始天尊成了名副其实的现任阐教教主。

由此我们可以这样理解，接引道人是明面上的西方教主，实权则掌握在准提道人手中，具体的落实工作由副教主来做。封神中，准提道人就是西方教的急先锋，不请自来，代表西方教打头阵的种子选手。

燃灯道人虽然明面上是元始天尊玉虚宫门下弟子，还被改编影视剧称作是阐教副教主，在封神中力压十二金仙一头，包括姜子牙在内，都要喊他一声“老师”。实际上他的身份的重点不在阐教这一边，而是另有山头。

西方教坐镇老板是接引道人和准提道人，一正一副两位教主。释教脱胎于西方教，那么，他们就是名副其实的释教奠基人。

燃灯道人

燃灯道人虽然明面上是元始天尊玉虚宫门下弟子，还被改编影视剧称作是阐教副教主，在封神中力压十二金仙一头，包括姜子牙在内，都要喊他一声“老师”。实际上他的身份的重点不在阐教这一边，而是另有山头。

一天瑞彩光摇曳，五色祥云飞不彻；鹿鸣空内九臬声，紫芝色秀千层叶。中门现出真人相，古怪容颜原自别；神舞虹霓透汉霄，腰悬宝箓无生灭。灵鹫山下号燃灯，时赴蟠桃添寿域。——《封神演义》

燃灯道人一副玉虚宫道人的打扮，他却形容古怪，长相与中土人士迥异；他腰挂元始天尊赐予的“宝箓”，等于是拿到了玉虚宫的正式名分，他还经参与瑶池金母的蟠桃会，跟天庭打得火热。从封神大战中的表现看，燃灯道人确实是个城府极深的人，可谓是老谋深算，目的清晰。他上下其手，多方投注，以确保他的未来大计，等待释教气运的到来。

万佛班首，佛祖源流。——《封神演义》

所有种种背后，这才是燃灯的真正底色。他是“万佛班首，佛祖源流”。所谓万佛班首，指的他将会是释教兴起后的万千神佛的首脑，西天灵山的万佛之宗；所谓佛祖源流，则意味着他会是西方世界的第一尊佛，即是后来的燃灯古佛。

顾名思义，燃灯的本意就是，他出生时一片光明，光耀三界。他将会成为万佛之佛，普众众生，光施甘露，惠泽神人仙佛。所以在封神大战中，他对赵公明的二十四颗定海珠有着痴迷的追求，不得到手誓不罢休。他的原话是，定海珠是佛家至宝，原本就是他应该持有的宝贝。这就契合了他的名讳，他的未来的发展方向。他注定要成为威名赫赫的燃灯古佛，他的一生就是追光的一生。

当然，还有另一个层面的表述，燃灯有灵鹫宫灯，老子有八景宫灯，元始天尊有琉璃灯。这无不意味着他具有开宗立派，鼎力于仙界的潜质与能量。

孔宣

身似黄金映火，一笼盔甲鲜明。

大刀红马势峥嵘，五道光华色见。

曾见开天辟地，又见出日月星辰。

一灵道德最根深，他与西方有分。——《封神演义》

孔宣的仙界资历足够炫目，他也曾经亲眼目睹盘古大神拿开天斧劈开天地的光辉刹那，以及后面的新世界的形成过程。“天地玄黄外，吾当掌教尊。”这是封神世界中的第一号天道圣人鸿钧老祖说过的一句话。所谓的玄门三圣，包括西方教二圣，天大圣人与先天圣人，他们都属于这个层面。孔宣号称圣人之下第一人，确实是有原因的，他的资历足够古老，久远。

从燃灯道人和赵公明的对话中我们可以看到，燃灯和赵公明的出生时间基本是不相上下的。和孔宣比，似乎燃灯就要稍逊一筹了，只要燃灯不占优。

孔宣的本体是洪荒第一只孔雀，他有神奇的五色神光，刷尽世间万物万有，犀利无比。他的注脚在最后一句话，“一灵道德最根深，他与西方有分。”他修为高深，道德高隆，即是所谓的根深，而且还加了个“最”字，相当不得了。这个“道德”叫作“一灵根深”。灵光乍现，光与光的纠缠，看来西方教需要孔宣这一点灵光。

到这里，一个非常有趣的现象出现了。接引、准提号称西方教二圣，他们是西方教的开山鼻祖，草创者；准提道人更是修成了“丈六金身”，具有成佛的意义，不过是气运未到，缺少一个正统名号罢了。燃灯道人即是后来的燃灯古佛，西天灵山的第一尊佛，其证道法宝是定海珠，自身名号代表着“光明”二字。孔宣后来成为了西方极乐世界的佛母“孔雀大明王菩萨”，他的力量源泉来自于神奇的五色神光。

这说明什么呢？西方教和燃灯道人和孔宣，三者虽然看似各有山头，各为其主，实则有着清晰可见的共性：他们修炼所要达到的至高境界，极致的追求，就是修成丈六金身，成佛成圣，归于西方世界。

他们具体是什么关系呢？燃灯道人和孔宣到底有何不为之人的爱恨纠葛，孔宣为何又会上赶着称呼燃灯为“知音”，而燃灯却不知所以然呢？我们接下往下分析。

师出同门：道出一源，各有所长

通过以上分析，你就会得出这样一个结论：西方教和燃灯道人和孔宣有着惊人的共同来路，原来他们都曾经师从同一个人，这个人就是传说中的洪荒神圣，也是天道圣人般存在的混鲲祖师。

这三位的关系怎么比喻呢？其实大致类似于玄门三圣的关系。太上老君、元始天尊和通天教主都是鸿钧老祖的得意门生，后来的人生路却不尽然相同。师傅领进门，修行在个人，三位高徒各有所长，各有盘算。

老子和元始属于阐教，通天教主另立门户，搞出了一个截教。而其中老子和元始的理念又不完全相同。西方教接引、准提二圣和燃灯道人、孔宣也是如此。

按照现如今的网文洪荒流小说的设定，上古洪荒时代是诸神林立的修真时代，其中有万千神魔，更有出类拔萃的佼佼者，他们是胜出者，是天选之子，由此被称作天道圣人。鸿钧老祖就是其中的杰出代表。混鲲祖师则类似于他的同门师兄弟，都是创始元灵的弟子。

鸿钧老祖教出了太上老君、元始天尊和通天教主三位高徒，混鲲祖师也没闲着。

不过，似乎混鲲祖师不按正常套路出牌，他的授课方式别有一格，独树一帜，与鸿钧老祖有所不同。鸿钧老祖是召集老子、元始和通天一起授课，混鲲祖师则是逐个单独授课，而且学生之间还不一定都相互认识。如同今天的网课一样，老师都是同一个，学生之间疏远了，感情淡漠了。毕业了，班级全家福竟然个个都是单身照。

鸿钧老祖居住在大罗天上的紫霄宫，“高卧九重云，蒲团了道真。”鸿钧老祖在宇宙洪荒时代捷足先登，挖到了第一桶金，盖起了一幢漂亮的大豪斯，独门独院的大别墅。混鲲祖师比较悲催，因为他的本体是一条飞鱼，飞鸟与飞鱼的结合体，他爱吃海鲜。

夏天冰川融化，他就会飞到昆仑山天池觅食，搭个窝棚临时居住；到了冬天，他就会回到北海冬眠。所以他居无定所，没有一个固定的落脚点，他的房子是小产权，拿不到房产证。由此，他在不同地点，不同时间段，教授了几个互未谋面的学生。

混鲲祖师最爱昆仑山西北角的天池，他在这里呆的时间最长，最舒坦。他认为这是块风水宝地，钟灵毓秀，人杰地灵。拜在他门下的就是接引道人和准提道人。混鲲祖师对西方教二圣付出了巨大心血，对他们寄予了很高期望，这两位等于是他的事实上的两位大弟子。西方二圣也没有辜负老师的一片心意，修成丈六金身，创立了西方教。

偏南方一点，就是所谓的西昆仑。混鲲祖师逗留的时间也比较长，得闲又顺手收了个高徒，就是燃灯道人。

回归北海，混鲲祖师往往要去东海绕半圈，顺道寻觅些可口的美味，然后再回北海冬眠。半道上，混鲲祖师灵光一闪，慧眼识珠，又收了个弟子，就叫做孔宣，金鸡岭上的一只红孔雀。

后来混鲲祖师逍遥于无极，彻底归隐，不问世事。临行前，他对弟子们也有一番交代。他把孔宣和燃灯的来路告诉了西方教二圣，把燃灯的故事讲给了孔宣，把西方教二圣的事情说给了燃灯道人。

西方教二圣自感重担在身，燃灯道人布局深远，所以两者之间走动得比较多，彼此比较了解。孔宣是为上古灵兽飞禽之长凤凰之子，血液里有种天生的拗劲儿，脾气大，任性，一副爱谁谁的样子。所以，尽管他深知燃灯道人的来路，他却没有上赶着攀关系的任何意思表达。燃灯连这层关系都不知道，被蒙在鼓里。孔宣却以为他知道。

火星撞地球。当西方教和燃灯、孔宣不期而遇的时候，一场戏份十足的大戏上演了。

万源归宗：孔宣的傲娇与释门三派的合而为一

孔宣很傲娇，孔宣很豪横，他不服燃灯道人。因为，无论从仙界资历和出生讲，还是从修为和硬实力上说，他都完胜燃灯道人。

燃灯和孔宣，混鲲祖师的两位高徒终于见面了，燃灯深谋远虑，布局深远，有心握手言和，说服孔宣。孔宣三连刷，五色神光接连刷走了姜子牙的打神鞭、黄飞虎父子、金吒木吒与李靖，惊艳了群雄，颠倒了众生。吓跑了陆压，惊呆了燃灯。手握照妖镜的杨戬看到的也只是个闪闪放光的溜溜球。

燃灯道人，你是清静闲人，吾知你道行且深，何苦也来惹此红尘之祸？——《封神演义》

孔宣扬言要燃灯接招，开头第一句就点明了燃灯的身份，他对燃灯了如指掌，知根知底。

我不遇知音，不发言语。——《封神演义》

燃灯道人不明就里，孔宣得意的笑。然后，孔宣终于祭出了“知音”二字。我不遇知音，不发言语。燃灯道人，你可知晓，我们原本师出同门，都是天道圣天混鲲祖师的弟子？你那点小伎俩，说真的，我门清，不够我孔宣看的。其他人我都懒得搭理，因为有逐层关系，我才看在师出同门的份上给你说道两句，你不要不知好歹，拿鸡蛋碰石头。

细品孔宣这段话，其实也是有几分道理的。阐教一帮人压根没一人知道孔宣的来路，杨戬的照妖镜都不灵光了，陆压道人主动请缨，想拿下孔宣，结果非但被孔宣一招秒杀，连他的真身都没看明白。姜子牙都被孔宣给搞得自闭了，干脆打了免战牌，闭门不出，一筹莫展。

孔宣喊燃灯为知音，有心点拨他，可惜，燃灯道人依然一脸懵，浑浑噩噩，云山雾罩。紧接着，孔宣放大招了。

混沌初分吾出世，两仪太极任搜求。如今了却生生理，不向三乘妙里游。——《封神演义》

孔宣这句话点明了两点：他的仙界资历深厚，比燃灯都要高；重点来了，敲小黑板。他已经修成大道，是为所谓的大罗金仙，只不过，他偏偏“不向三乘妙里游”。

孔宣意在说明，他跟燃灯师出同门，他不比燃灯资历差。燃灯出生一片光明，他孔宣自己也有神奇的五色神光。听说燃灯道人你有个想法，你想做佛祖源流，万佛之祖。我孔宣偏偏就不跟你一条道，不向三乘妙里游。我也深谙其道，我就是不服你。原来我们傲娇的圣人之下第一人孔宣在赌气，心里憋着一口闷气，他对混鲲祖师的安排不满意，叫板燃灯。

燃灯情急之下祭出了最后一招，放出了羽翼仙金翅大鹏雕。知己知彼方能百战不殆，我们的燃灯道人犯了个致命的错误。金翅大鹏雕和孔宣是一对兄弟，都是凤凰之子，妥妥的亲兄热弟，这哥俩怎么可能真正上演一场你死我活、有你没我的生死战呢？再者，大鹏雕如实不是孔宣的对手。如此，哥俩打配合，虚晃一枪，大鹏雕不敌孔宣，败下阵来。

燃灯道人纳闷了，大鹏雕你能看出来孔宣的法身吗？他咋老说我是他的知音呢？我是他的知音，我怎么看不出来他的本体，他究竟是何方神圣，为何要这么说呢？大鹏鸟回复三个字：不好意思，看不清。

准提道人大驾光临，燃灯道人喜出望外。道兄你来得好，来的妙，来得青蛙呱呱叫。盼星星，盼月亮，终于把你给盼来了。燃灯道人认识准提道人，准提道人跟燃灯道人打得火热，原来是故人。

非但东进，孔宣得道，根行深重，与西方有缘。——《封神演会》

准提道人开篇点题，直奔主题。孔宣成仙得道，修为高深，他跟我西方教有缘。什么意思呢？其实准提道人早就暗示了孔宣和西方教的真正关系。根行深重。孔宣修为高，他的来路不一般，他的神通来自于混鲲祖师的指点。混鲲祖师也是准提的老师，自然他会说孔宣根行好了。准提如此介绍孔宣，既给自己脸上贴金，也给了老师一个大大的面子。

按照混鲲祖师的交代，有朝一日西方教气运到来，时转运来，借助东方大教这个大粗腿有所作为，到这个时候，西方教就要把燃灯和孔宣给召集到一起，共同来完成混鲲祖师的这个心愿。这就是孔宣和西方教有缘的奥妙所在。

孔宣认识燃灯，燃灯却不认识孔宣；准提道人对孔宣知根知底，孔宣却不认识对手。

功满行完宜沐浴，炼成本性合天真。天开于子方成道，九戒三皈始自新。脱却羽毛归极乐，超出凡笼养百神。洗尘涤垢全无染，返本还元不坏身。——《封神演义》

看看，准提道人对孔宣说得再清楚不过了。孔宣你是洪荒第一只孔雀，你来我西方教有大好处。七宝林中，八德池中，你泡个澡，洗个温泉，有益身心健康。封神之战是所谓的神仙1500年的红尘杀劫，你原本是混鲲祖师的弟子，咱们是一家人。你没必要上赶着来搅混水，在东土白费力气。

我贫道与你有缘，特来同你享西方极乐世界，演讲三乘大法，无罣无碍，成就正果，完此金刚不坏之体，岂不美哉！何苦与此杀劫中寻生活耶？——《封神演义》

中心要领，准提道人给孔宣这个小时的吐露真心，交底了。我们师从混鲲祖师，修的是金光大道，标志就是修成丈六金身，内在修为靠的是“三乘佛法”。

我们回头再来看介绍准提道人时候的那句话，此时的西方教讲的是什么呢？二乘妙法。说好的三乘佛法，怎么会是二乘呢？因为，依据混鲲祖师的授课方式与终极精妙，西方教要借助气运兴起，要成就三乘妙法，这就需要接引道人 准提道人 燃灯道人 孔宣这个华丽的组合来实现，来共同完成。换言之，西方教二圣虽然早已成圣，但他们参悟的 依然是二乘妙法，最后那一乘则需要共同联手攻克，领悟，离不开孔宣。

今番同赴莲台会，此日方知大道成。——《封神演义》

准提道人最终拿下了孔宣，孔宣五色神光吞噬了准提，然后被准提道人的丈六金身所发出来的一道金光给破解了。圣人与无限接近圣人修为的孔宣之间还是有一定距离的。

理想与现实之间总会有一段距离。西方教搞定了孔宣，百密一疏，被神秘的蚊道人给啃掉了十二品金莲中的三品，导致释教兴起推迟了上千年。

当西天灵山正式崛起的时候，燃灯道人终于悟出了其中奥妙，懂得了为什么孔宣会喊他为“知音”。接引道人和准提道人是西方教二圣，释教的奠基人，于是有了接引佛和准提菩萨这样的尊称；燃灯道人摇身一变，成了西天灵山的燃灯古佛，创制西方激烈世界的第一尊佛；而孔宣最终被设定为孔雀大明王菩萨，号曰佛母。兄弟齐心，其利断金。西方极乐世界横空出世，释教崛起，大雷音地涌金莲，佛菩萨们妙演三乘佛法。

燃灯心说，孔宣你瞒得我好苦。原来咱们都是混鲲祖师的门生。燃灯道人成了燃灯古佛，孔雀大明王成了西天佛母，似乎也难分彼此，谁高谁低。都好，都好，你好我好大家好。

——所以你心里要有什么令你痛苦的秘密，最好能在朋友面前说出来。因为真正的朋友非但能分享你的快乐，也能分解你的痛苦。夜色渐浓，有凉风，有小酒。所以，隔空对唱的那个人，是不是你？

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