道德经第59章治人（知雄守雌复归于婴儿）

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

老子睿智在于善于观察，总结出自然大道的规律。从矛盾对立中领悟到万物存在的道理。知道刚强却安守柔静的德行，甘愿做天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于阴暗的地位，甘愿做天下的楷模，德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷，德性才得以充沛，回归本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西演变成宇宙万物，圣人明白这个道理并沿用遵循，则为领导者，所以完善的政治形成体系，不可分割。

道德经反复讲述一个关键词，“复归”。以知雄、守雌这个原则劝导世人报一守恒。在是物欲横流的时代，人们追求名利尔虞我诈，在追逐中迷失了原本的目标。在抉择中犹豫不决。给自己造成了困惑，也对社会危机埋下了隐患，所谓“守雌”并非妇人之仁，而是做事要怀着仁和之心，以返朴归真，达到天下大治。知道强势所在，而不滥用，有着最好的执行力，却始终保持着甘愿下风的谦和。

什么是为人之道？

这就就是为人之道，阴阳对等，虚实结合。“朴”、“婴儿”、“雌”是老子在《道德经》中反复提到的关键词，推崇一种简单明了的生活理念，以素朴、纯真、自然、本初、淳正的初心，认识世界，并将这种认知赋予真实的行动。

婴儿时期是所有生命的出奇，人们喜欢婴儿在于婴儿的天真无邪，婴儿所表现的最原始的状态就是简单纯朴，这是老子最为推崇的境界。为食而食，为乐而乐，没有任何的欺诈和虚伪，以人类最本性的想法体现出“朴”的核心内容：不被世俗的功利宠辱所困扰，无私无欲，淳朴无邪。

儒家提倡仁、义、礼、智、信，以道德规范约束人，塑造人。而老子认为道是从无到有，再从有到无的循环往复，不以道德条例制约人性，不否认人性阴暗的一面，也不刻意彰显人性善良了一面。人类的一切心理活动，都出自于内心表述。

如果把刚强看做有为，把柔弱看做无为。处处表现出谦让更合乎道，而刚强相反。所谓越刚则断，就是这个道理。前面讲过上善若水任方圆的道理，水性本柔能承载天下万物，人类能达到溪水般涓涓细流，也就回到了婴儿的纯真状态。

在常人看来，智慧与糊涂对立，而道家认为智慧是无，糊涂是有。人本来什么都不知道，处于混沌状态，因为学习和经验积累，有了智慧。但智慧往往会误导人类最原始的判断，在追求技巧的同时，忽略最基本的法则，大道自然。

所以，在自然既定的前提下，无知无识反而是道的精髓所在，那些真正明白道的人保持了低调，糊涂的状态，以“难得糊涂”成名，也一次得以全身而退。

​

可惜的是，不是每个人都能明白这个人。所有人在一条看不到终点的道路狂奔。在欲望的推动下，追求虚无缥缈的荣华富贵。孰不知所谓的千秋万代不过是痴人说梦，永享荣禄也仅是过眼云烟。最多的财富，最高的地位睡不过三尺来宽，最显赫的名声死后也不过是一堆黄土。

人生来匆匆，去也匆匆。当尘埃落下时，曾经拥有的一切终归回到无。只有清醒的认识到这一点，才能泰然处之，用宽阔的心怀去容下喜怒哀乐，以超凡的状态达到圆满的境界。这就是道，永恒而不灭，这也是人心，从有到无，从无再到有。在永不停息的感悟修炼中，保持本心的不动摇，以柔和的心态去认识身边的世界以及那些行色匆匆的人生过客。

更多资讯请关注“酒歌说文”，为您提供更多国学知识。弘扬中国传统文化，学习博大精深的国学，只需每天看上一眼。

,