劳动最光荣奋斗正当时心得（享受劳动之四长备劳动）

关文丽／文 Maria Sichan／图

近年来，随着求学途径的丰富，国内外青少年杂处的情况越来越常见。我们可以发现，我国的年轻人在体能、动手能力等方面，较欧、美的同龄人有很大差距。撇开人种的差异不谈，单集中到动手能力，到底是什么原因造成了如此显著的不同？

固然有法律等相关规定带来的影响，如德国《民法典》第1619条明确规定：子女必须承担部分家务劳动，且属家教部分。对于不愿意做家务的孩子，父母有权向法院申诉，以求法院督促孩子履行义务。德国联邦法院此前还解释，对于14岁以上的孩子，每周7小时家务劳动是适当的。

也有不同教育侧重带来的差别，如：美国小学生平均每天的劳动时间为1.2小时，韩国小学生为0.7小时，英国小学生为0.5小时，而中国小学生仅为12分钟。

此外，据调查：我国有14.3％的初中生从来不做家务，有82.1％偶尔做家务劳动，只有3.6％经常做家务劳动。对一所重点中学高一学生的调查显示：从没洗过衣服的占79%，不会或不敢使用电饭锅、液化气炉的占67%。

有人梳理出当前劳动教育不利造成的几种乱象——其一，好逸恶劳、嫌贫爱富，不尊重劳动和普通劳动者；其二，小皇帝、小公主层出不穷，“老儿童”、“巨婴”越来越常见；其三，不劳而获、坐享其成在青少年中存在苗头倾向；其四，不思进取，青年“啃老”现象日益凸显。

文化的影响

仔细分析，我国青少年这方面的问题，不仅受父母影响，还和文化有关。如“劳心者治人，劳力者治于人”、“万般皆下品，唯有读书高”等，是看不起劳力者和服务者。

可以拿中、西方两个典型形象做比较。比如中国的黄帝，《五帝本纪》对黄帝是这样描述的：“弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”说他一出生就会讲话，小时就敏慧，少时即道德高尚，成人以后头脑聪明。总之，是天生圣王，他的异能，无由窥测，也不可企及。

而“古希腊神话”中的“大力神”赫拉克勒斯，是随着成长得到了配做英雄的教育：凡间父亲教会他驾车，卡斯托耳教会他角力，奥托吕科斯教会他打仗，欧律托斯教会他射箭，喀戎授给他科学，利诺斯教他歌唱和奏竖琴。十八岁时，他已经成长为全希腊最英俊、最强壮的人。

我国对于“德”的尊崇，不独黄帝“修德振兵”，五帝均有这个特点：帝颛顼“静渊以有谋，疏通而知事”；帝高辛“普施利物，不于其身，聪以知远，明以察微”；帝尧者“其仁如天，其知如神，能明驯德，以亲九族”……至于他们是否孔武有力，是否健美、强壮，并无特别描述。

而以超人为代表的西式“英雄”，却普遍崇尚“力”。正如黑格尔所言：“希腊特有的风气产生特殊的观念。他们眼中，理想的人物不是善于思索的头脑或者感觉敏锐的心灵，而是血统好、发育好、比例匀称、身手矫健，擅长各种运动的裸体。”

我国崇拜“德”，希腊崇尚“力”。神话作为民族性格、心理的最初凝定，“崇德”、“尚力”的不同，会走向截然不同的发展路径。这正揭示出我国向来不重视肢体强健的历史渊源，由此代代沿袭；劳力者“低人一等”的认识，成了捆锁身强体健、惜功崇力的“魔咒”，一定时段甚至造成“病夫”现象。

强大的大脑寓于强健的身体

最终实际看到这个差别，是去冬我在丹麦疗养时的见闻。

丹麦是世界上幸福指数最高的国家，三个月行程中给了我身、心、灵全方位的启蒙。他们总是设置能刺激人头脑、心灵、特别是肢体活力的情境，助人发展出最优化的自我。

冬天，在幼儿园，我看到孩子们吃的是冷的、简单的、有营养的午餐。在室外点起火，火上放一口铁锅煮茶水，四、五岁的孩子们，自己舀一杯茶水，就坐在露天的木凳子上安闲地喝起来。

24小时冬季露天营挑战，在夜里野炊，对他们也是司空见惯：把带过来的面粉、牛奶、香蕉、鸡蛋拆封、搅碎、调成面糊，有人往平底锅里放黄油，有人舀面糊，有人烤制，有人翻面，配上苹果片、蜂蜜、花生酱、巧克力酱，就相让、互助着吃起来。没有一个人闲着。

在不同幼儿园全天实习观察时，也会看到：小孩子才三、四、五岁，有的在屋里穿衣服都晃晃悠悠的，却可以从满是各种机械骑车、拖车的车库里，拽出某种类型的车，或搭上两个车斗达到三米多长，或单骑从高坡飞速冲下；三、四岁的女孩子们，会用真锤子和真钉子、真锯来钉木头和锯木头。

全体三岁以上孩子会用大人用的锋利的尖刀，削成一段木棍；孩子们每天大部分时间在泥沙里摸爬滚打，在树和木架子间攀爬悠荡，“猱进鸷击”；在幼儿园里，无论冬夏，最小的孩子都睡在室外的婴儿车里！

保留祖先——维京海盗的勇敢因子的同时，孩子们从幼儿园开始，就被尊重、善待，总是你一言、我一语地聊，没有丝毫的拘谨、局促和刻意讨好。丹麦的陌生人之间，几乎都可以一见面就无障碍拉起家常，如多年的邻居。不管谁做着什么劳动，别人搭一把手和接纳别人搭一把手，都很自然。

这样，以上种种的积累，才容易发展起全面的人，如毛泽东说的“文明其精神，野蛮其体魄”。我敬佩的一位户外课女老师Maria 就是这样。她每次率领选课的学生飞绳、走海地挑战各种极限，同时她也开烘焙课，在乐团里吹奏长笛，还带领水上体操，去北极探险。日常放学后，常看到她在大海里悠闲地划着独木舟。冬天的“回到自然”课，她常赤足走在沙地和有荆棘的草上（叹为观止），她说喜欢这样感受自然。

这再一次印证：强大的大脑寓于强健的身体！（A strong mind in a strong body）

抵抗享乐的诱惑

没有被丹麦观念突破之前，印象非常深的是，我竟无言答复我学生的“困惑”：

一名高二男生，曾在检讨时跟我说了他的小困惑——总是控制不了去享受。总想：人生这么短，身体这么好，不享乐多可惜！于是每次在要完成作业还是让自己舒服之间，他都选了让自己舒服，睡懒觉，耽于享乐。

对于此种情况，我想重点该解决两点：一是怎样看待辛苦的劳动；二是怎样享受劳动、热爱劳动。

还是用“大力神”赫拉克勒斯做例子。他在18岁成人路口所做“美还是恶”的人生路径选择，也早晚会发生在每个人的人生途上——

先是代表“堕落的享受”的恶德女神开口了：

赫拉克勒斯，我看你还没有决定在生命中究竟要走什么路。假使你选择我做你的朋友，我将引导你走最平坦最安适的路。那里没有你尝不到的快乐，也没有你不能避免的不幸！你将不参加任何战争和艰难。你将不用心思，只是享受丰盛的饮食和美酒，极耳目视听之乐，极身体和肉感的满足，睡着柔软的床榻，凡这些享受都不要费事也不要费力。

万一你缺少过这种生活的条件时，别担心我会强迫你去从事体力或脑力劳动。恰恰相反：你将收获别人的劳力的果实，并得到一切对你有利的东西。因为我给予我的朋友这样一种权利：利用任何人或任何物来满足自己的享受。

注意看这享乐的诱惑，“不用心思”，“享受丰盛的饮食和美酒”，“极耳目视听之乐，极身体和肉感的满足”，“收获别人的劳力的果实”，“利用任何人或任何物来满足自己的享受”，会衍生出怎样一番没有底线的人生设计？而持此享乐观点的青少年，是不是大有人在？

幸亏有“美德女神”如下针锋相对的正面描述——什么是人神共祝的生活，什么是人生高尚而有意义的追求，什么样的劳苦和为人服务能对得起英雄的教养和禀赋。这些，不仅为我们点明积极劳动的意义，也指出具体可操作的方方面面。不会给孩子“叮咛”的家长们，不妨就把这段话作为“座右铭”送给孩子：

赫拉克勒斯，我知道你的父母，你的秉赋，和你所受的教养。所有这些使得我存着这样的希望：如果你选择我指示给你的路，你将成为一切善良与伟大的事业中的卓越人物。但我没有怠惰的快乐来贿赂你。

我将告诉你神祇对于人类的意愿。要明白，人类不经过努力和辛苦，神祇是不会使他们有所收获的。

假使你愿意神祇慈善地待你，你必须敬奉他们。假使你愿意朋友们爱你，你必须援助他们。假使你愿意全城对你尊敬，你必须为它服务。假使你愿意全希腊都称赞你的美德，你必须成为全希腊的恩人。假使你愿意收获，你必须耕种。假使你想战斗得胜，你必须学会战斗的技术。假使你想能够支配你的身体，你必须工作和流汗使它坚强。”

说真的，越是时代发展到弯曲悖谬的阶段，越是需要教育把原味儿的东西唤醒、彰显。劳动是暗藏于人身体和生命中最基本的能量和财富，唤醒后的劳动，一定会带给人稳实的安宁感、生命在场的流畅感、问心无愧的充实感和身体硬朗的幸运感……

“过度享福”教育的弊端

刚刚好的劳动锻炼，是一场公平、朴素的转换：假使你想支配你的身体，你必须工作和流汗使它坚强。而不合中道的劳动却是各样的不平衡：或空端架子、放不下清高的“有形无实”，或宁可不劳而获、也绝不当“蓝领”的“有名无实”，都是落后于时代的。

还是再来看看关注劳动教育的苏霍姆林斯基吧，看他是怎样教育自己孩子的：

一次，苏霍姆林斯基把12岁的儿子叫到眼前，给了儿子一把新铁锨，并对他说：“儿子，你到地里去，量出一块长宽各一百个脚掌的地块，把它刨好。”儿子很高兴地拿了铁锨，来到地里就刨了起来。

在没有用惯铁锨之前，孩子感到很费力。随后干得越来越轻松了。可是待到他用铁锨准备翻出最后一锨泥土时，铁锨把折断了。

孩子回到家里，心里感到忐忑不安：父亲一旦知道铁锨坏了，会怎么说我呢？“爸爸，您可别怪罪我，”儿子说，“我让家里失掉了东西。”“什么东西?”父亲问。“铁锨坏了。”这时，苏霍姆林斯基问：“你学会刨地了没有？刨到最后，是觉得越来越费劲，还是感到越来越轻松了呢？”

孩子回答：“刨到最后，越来越轻松了。”这时苏霍姆林斯基说：“看来你不是失，而是得”。孩子疑惑不解。他继续说：“愿意劳动了，这就是最宝贵的收获。”这时孩子一颗忐忑不安的心平静下来。

我们大多数父母却不是这样，脑袋里牢牢装着“万般皆下品、唯有读书高”的观念，看不起体力劳动，父母但凡有一点能耐，就绝不叫孩子靠体力劳动吃饭。

细查青少年因劳动欠缺形成的诸多乱象，明显而重大的弊端，率多来自于文化中腐朽、毒性部分的影响。如此，不在观念中保持以“显微镜”细察的警惕，必会受毒而不自知、挣扎而无果。

哈佛大学学者曾做过一项调查，结果显示：爱干家务的孩子和不爱干家务的孩子，成年之后的就业率为15∶1，犯罪率是1∶10。爱干家务的孩子，离婚率低，心理疾病患病率也低。

那种畏惧生活中的劳动，害怕体勤带来苦楚，被谎言蒙蔽的家长和孩子，最怕的正是——“要达目的，得走多么遥远和艰难的路途”；求取的则是——以最近便和最轻易的路引导到享福”。殊不知，这样抄近便的路走下来，末世常有的“厌腻”感会找上门来。

还是看看“美德”女神痛批的这“厌腻”而无聊生活的实质吧：

可怜的生物，你没有一点真正美好的东西。因为在你还没走到它们面前，你就心满意足了。你在饥饿之前饱食，在焦渴之前痛饮。为了刺激食欲，你寻找巧妙的厨师，为了加深酒意，你追求豪奢的美酒。在夏天你妄想着冰雪。任何柔软的床榻都不能使你满足。你让你的朋友们在夜中饮宴，在白天睡眠。

这就是为什么人们在青年时享乐，在老年时苦恼，羞愧于他们的过去，却仍然背负着现在的重负。你从没有听过最悦耳的声音：真实的赞美！你从没有见过最悦目的事物：你自己良好的工作！

这部分，正是对当下“过度享乐”教育带来弊端的传神描画：“在饥饿之前饱食，在焦渴之前痛饮”，家长给的不是不够，而是太多，需要之前，就已塞给，奋斗之前，已拿到结果，不曾起步，终点已在，孩子感受到的正是世纪病：“厌腻”，和吃撑了的“漾食”。

这样下去，当然会“青年时享乐，老年时苦恼”了，肯定是“从没有听过最悦耳的声音——真实的赞美；从没有见过最悦目的事物——你自己良好的工作”了！

借劳动得疗愈

写作“劳动”这一专题的过程中，刚好同步读完家务整理指导书《理家理心》，文章结尾的一组问答和感慨，也颇能共鸣我对缺乏劳动操练的担忧：

有人问，为什么现代的青少年问题这么严重、这么叛逆，如果单纯是荷尔蒙的变化，以前的青少年，难道就没有荷尔蒙变化吗？

我听见了一个很发人省思的观点，她说：“从前的人到了十几岁，生活的责任已经担在肩上，所以没空叛逆；现代的青少年没有生活的责任，所以全心全意感觉身心的变化，什么问题都来了。”

现代人用工作、学业、知识、金钱来逃避生活的责任感，真像荷尔蒙打出来的鸡，长得那么快、那么大、那么得人称赞。然而，只要放在热水锅里煮，软而没劲的肉马上显出实情了！无论在职场上、学校里，婚姻关系、亲子关系里，那么多人遇见困难，若不立即倒下，就是转身落跑，为什么？因为生命少了一针一线缝出来的密度，承担不了外来的重与轻。

失去被现实生活责任熬炼出来的生命韧度，我们的生命，没有支撑。

所以，作为群体的人，最终还是一定要以劳动的方式、服务的方式进入人群，如《圣经》所说：“要安静做工，吃自己的饭。”并且，实操练的劳动，如上段文字所说，解决生存问题之外，一样重要的是密密缝出生命的韧度。否则，生命，将没有支撑！

大批情绪情感障碍孩子的家长，读到这里，肯定已经理解：就因为心意上对体力劳动的轻视，这份未经“显微镜”细察的一丝大意，竟造成喧浮生命的大部分活力被偷取！

那就从省察并去除“常态动作”的“懒”开始吧，如《箴言》写的：

懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。

当生存不成问题，物质发达带来过度自由，无聊、消沉、厌腻，没动力、没驱力，庸庸碌碌、得过且过，等等，就极易成为盘踞在青少年心头的一摊毒瘤，吞食动力，抽掉生机。

所以，孩子的家长们，要果断拿起未来教育目标这台显微镜，分清歧见，割掉毒瘤，释放孩子。

那显微镜同时又无异于未来教育的“望远镜”，使我们看到：劳动不但强健了体魄，也医心、救心、滋润人心。而被心之愿景照亮的前路，定会“幽谷上升，高山下降，坎坷曲折成坦途，圣光披露，满照人间”！（待续）

家长动手实操小“贴士”（Tips）：

1. 重建新观念：将“文明其精神，野蛮其体魄”作为座右铭。首要的，是全方位地激发身体的动能，主要包括两个方面：灵敏和强健。日常有意识操练身体的应激反应力、强力和韧力，没有劳作带来的砥砺、协作和有意识的品格节制操练，沉沦、萎靡会非常容易发生。

2. 确立正形象：选取古希腊神话故事和雕塑中威仪堂堂的形象做榜样，放在容易看得到的地方提醒自己，正向信息的传输有利于激起自我的奋发。也可以对比肢体懒怠、闲散的形象，透彻分析其对身、心的重大损毁，养成用身体的强健治疗情绪疾患的习惯。

3. 打卡互相激励：身体操练方面，特别是挑战难克服的弱点，适宜抱团打卡，合力坚持，互相激励，勇敢地打开心胸的接纳，也勇敢地打开思维的限制，多渠道、多形式地参与所有可以动起来的操练，蛮有生趣地常常、狠狠“虐待”自己的身体，不使之落入无生气的懒散。

4. 培养为别人服务的能力和习惯：要明白通过劳动为别人提供服务的意义。能服务就是找到所需，发现价值。这在从未来往回倒逼孩子应有技能的路上，是从显微镜调整到望远镜。当能明白“因真理，得自由，以服务”，也就能踏实回到劳动者的谦卑、踏实、安心里。

5. 从我做起，从此刻做起：孩子进入社会需要培养哪些做事习惯，家长就要在他小时候，做小规模模拟、操练，桩桩件件都可以用模拟、缩微化的方式进行，时机成熟就大胆迁移。要逐步扩大真实生活、真实劳动在全部活动中所占的比例。遇到机会就上，玩就玩真的。

作者简介：关文丽，哈尔滨市第三中学语文高级教师，从教27年。近十年来在“应试教育”之外，更多精力转向新教育和未来教育，研发了基于“疗育”目标的“全人教育”亲子课程。

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