论语中为人处世的四个层次（与品行端正的人走得近一点）
《论语》中有这么一段话：
子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”
孔子说：跟有仁德的人居住在一起，才是好的。如果你选择住处，不跟仁德者在一起或者毗邻，怎么能说你是明智的呢？
这是在说，要多亲近那些仁德、仁义之人，不仅要亲近他们，最好住处也跟他们在一起，比如毗邻，做邻居等等。
这使我想起孔子的另一句话，德不孤，必有邻。这句话与上面的话，可以看成互相的映照，既要寻找有仁义之人去亲近他，另外你自己如果变成仁德之人，你也不会缺乏朋友的，必有支持和认可你的人。
人跟环境是互相影响的，你受环境影响，但你也深刻地塑造着环境。
而孟母三迁的故事，也在说明，环境和你与之交往的人，对一个人的影响十分巨大。
中国人崇尚教化的作用，人，生来都是一张白纸，怎么描画，怎么引导，怎么塑造，他就怎么生长，怎么形成他的人生观和价值观，这是显而易见的道理。
《增广贤文》里有一句话：“狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依”，这句话是说，与品性恶劣的人亲近，时间久了必然会受其拖累，与老成持重品德高尚之人交往，有危难时他可以帮助你。
品性恶劣的人，你如果跟他走得太近，今天没有什么事，明天也没有什么事，但说不定哪天就会有麻烦到来，因为他的品性决定了，总有一天会干出不好的事情出来，到那时你是他的朋友，他要么拉你下手，要么他也受到牵累，也脱不开干系。品性高尚而阅历丰富的人，你若跟他成为朋友，他可以从思想上、方法上、为人处世上，对你给予影响，都是正向的东西，你在不知不觉中，会得益于他。
这又使我联想起了另外一句话，《出师表》中的一句话：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”。亲近什么人，远离什么人，不仅对于个人，对于一个王朝，其影响更为巨大，兴隆与衰败，在于你选择与谁交往，选择靠近谁，相信谁。
本来这是一个人人皆知的道理，没有人反对它，但为何不管历史上，还是现实中，人们在实践中，却并非全部都能做到这一点呢？
源于卑劣与高尚，第一难以分辨，第二卑劣者往往善于以言语之甜蜜谄媚，取得别人的好感，而高尚者直率而真实，屡有逆耳之言，你听了未必舒服，反而不喜欢。
因为难以分辨，所以要提升自己的知识和眼界，多读、多见、多经历，见多识广后，判断一件事一个人，就能更准确一些。
因为人都喜欢听好听的，反感指责之词，所以要自我清醒，自我克制，自我提升，自我修为，保持一颗理性而客观的头脑，不以好言而轻易地高兴，不以逆言而轻易地怨怒，冷静地看人，看己，看事情。
与有仁德之人相交、亲近，方是一种明智之选择。纵然我们不能说完全屏蔽掉品性低劣之人，但是可以做到敬而远之。在一定的范围内，人还是有相当程度的自主选择权的，可以决定自己做什么，不做什么。
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