戏说道德经最难懂的几句话（胡说八道道德经之一）

道，可道，非常道。

名，可名，非常名。

无，名天地之始；有，名万物之母。

故，常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

道 ，是天道，是人道，是物道，是畜道，是世间万事万物所遵循的规律，依此规律，可以从无到有，从少到多，从弱到壮，从壮到弱，从盛到衰，从衰到死，到消失，又开始新一轮的生长。花开花落，潮涨潮落，就为明显。是道在作用，但却又让人看不到道，摸不到道，只能通某些现象来感悟道。这种道，绝对不是道路的道，也不是道理的道，当用嘴巴说出这个道，这个道，就不是原来的道 了。

小孩子出生，都要为其命名，这个名字要跟随他(她）一生。只要喊这个名字，这个小孩子就会应答，这个名字，却无法代表着这个孩子的一生，更无法显露出这个孩子的每个人生阶段。“名，可名，非常名”。世间万事万物，当人为的为他命名了，这个“名"就不是原来的意思了，农村的小孩子起名，以前都起贱名，贱名的娃容易养活，养大，不会被阎王小鬼抓走。“狗蛋”“石头”比比皆是。但“狗蛋/石头”已经不是原来的狗蛋、石头了，而是特指某个小孩子了，“名，可名，非常名”。再进一层追究，石头、狗蛋，也是人为命名的，人们为了交流的方便，就把这类东西称之为“石头”，那类东西称之为“狗蛋”，但仅仅这个字，这个词，也无法完全详细的把那类东西/这类东西的特性表达出来。虽然可以命名，但却不是自然界的那个自然的状态，自然的事物，因为面对同一个月亮，李白发出了“抬头望明月，低头思故乡”，苏东坡发出了“但愿人长久，千里共婵娟”的不同感慨。

宇宙天地，都是从无开始，“无，名天地之始”。万事万物，都是从有中来。“有，名万物之母”。无，在乾坤天地之前，无又是什么呢？谁也不知道，老子也说不清，所以“惚恍”了。有了天地宇宙，生化出了万事万物。一阳不生，一阴不长，有，既然能幻化出万事万物，就应该有阴有阳，或者是阴阳同体。既然能幻化出万事万物，就有规律可寻，“常有，欲以观其徼”。无，即惚恍，其中的奥妙，无法说，说不得。无法说，是不知道从何说起；说不得，因为说出来，就不是原来的道了。就如李白的月亮，东坡的月亮，说出来就不是原来的月亮了。“常无，欲以观其妙”。若想掌握大道，就以“无”的状态，去观察“无”，体味“无”，妙不可言，妙不可言。

说到此处，是故弄玄虚？还是真的玄虚？都是玄，“玄之以玄，众妙之门”，说不得，说不得，一只“野狐狸”还在此喋喋不休，大概是脸皮太厚吧。嗬嗬

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