七夕李贺全文赏析（李贺梦天赏析说诗文）

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老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白①。

玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌②。

黄尘清水三山下，更变千年如走马③。

遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻④。

李贺《梦天》赏析

注释

① 老句寒蟾，古代传说月中有蟾蜍和玉兔，故写月常及蟾与兔。因为月亮古老，所以想象月中之兔也年老；因为月宫奇寒，所以想象蟾蜍也很寒冷。云楼，指月宫中的楼台殿阁。这两句是说：月宫中的老兔寒蟾都在哭泣，天色清明如洗，月宫中的楼阁半开，月斜射，映白了宫壁。

② 玉轮，指圆月。因为月光皎洁如玉，圆转如轮，故称。湿团光，说的是月轮从露珠上辗轧而过，似乎也被露水沾湿，闪耀着晶莹的水珠。鸾珮，鸾鸟形状的玉饰。这里代指佩带着玉饰的仙女。桂香陌，传说月中有桂树，所以诗人想象月宫中的道路也飘散着桂花的芳香。陌，小路。这两句是说：圆月如轮，辗着寒露前行，光团都被沾湿。

③ 黄尘，指陆地。清水，指海洋。三山，指古代神话中所说的东海里的蓬莱、方丈、瀛州等三座神山。更变，更替变化。以上两句是说三座神山之下的陆地与海洋交替变化着，这种变化，在人间看来要经历上千年，但在天上的仙人看来却像快马飞奔一般迅速。语本晋葛洪《神仙传·王远》：“麻姑自说云：‘自接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者，会时略半也，岂将复还为陵陆乎？’”这两句是说：人间三座神山下，沧海桑田更互变化，世上需经千年之久，可是天上看去却快如奔马。

④ 齐州，指中国。九点烟，中国古代曾划分为九州，这里是说从月宫中下望九州，波折就像是九点烟尘一般。一泓，一片深广清澈的水。泻，流淌。这两句是说：遥望中国九州，只有九点烟尘一般大，苍茫深广的大海，也只像是一杯清水，流泻在广袤的大地上。

解说

李贺的大脑简直有点儿像魔术师的锦囊，让人惊异他怎么会从里面取出那么多神奇的东西来。

这首诗是想象力的飞翔，诗中李贺成了想象的神，飞进自己用观念营造出的月宫之中，然后又从月宫中探下头来，俯视人间万象。自然地，这首诗在意义上分为两个部分。

前四句是第一部分，写神游月宫。

月宫、玉兔、蟾蜍、仙女、桂树本是“月亮传说”中再寻常不过的意象，但是到了李贺的笔下，便有了全新的意味：兔是老兔，蟾蜍是寒蟾，天色是一片青幽，像是它们的哭泣。“老”是时间的久远，“寒”是空间的寒冷，给人一种神秘幽深的感觉。在这样的天色中，月宫楼阁半开，月光斜照，映白了宫墙。圆月如轮，辗轧着寒露，月光也被沾湿。就在这样清幽的月宫之中，在桂花飘香的小路上，诗人遇到系着鸾佩的仙女。

李贺喜欢用冷硬的意象，冷如寒蟾湿露，硬如玉轮鸾佩。这冷硬之中不仅有形，而且有声：老兔寒蟾的哭泣，玉轮辗过的露珠，鸾佩的清脆碰响，像一首多声部的组曲。

不仅意象冷硬，而且声韵也很冷硬，前四句的韵脚为色、白、陌，全是入声字，在读音上也给人硬而脆的感觉。我们甚至可以说，这是一种李贺式的神异的抒写，甚至是“怪异”的抒写。

这种“神异”还表现在他能让他笔下的形象很特殊地“动”起来。青幽的天色和月亮的团光本是凝定的形象，李贺将之赋予了很不寻常的“动”的背景：天色是由于老兔寒蟾的哭泣而形成，月亮的团光也被月轮辗过的露水沾湿了。

中国人喜欢完美，喜欢快乐，不愿意接受伤痛和残缺，所以在通常的观念中，月宫里的兔子任劳任怨地捣药，蟾蜍也老老实实在呆着，它们当然不会哭泣。但是李贺不同，他让它们哭了，哭得还很不轻，这种清冷的天色就是它们给弄的。月亮常被呼为“白玉盘”，也不会滚动起来辗轧人家的东西；但是李贺却让它不安分起来，辗轧了露珠，还沾湿了自己的团光。

不过，这种神异的“动”，带有点儿残缺色彩的“动”，并未让我们觉得不舒服；将之放在整个诗境之中，反而增强了审美感受，同时又贴近了我们的真实感觉。多么神奇的天上世界啊！它不光是“神气”，这里面还有一缕灵动着的亲切的“人气”。这不是那些想象力缺乏者所营造的枯燥无味的月亮：一座大而冷的房子，里面住着一只神经质的兔子、傻乎乎的蟾蜍和一个空虚无聊的嫦娥。

青色的天幕下，诗人浴着湿漉漉的月光，逢着可爱的仙女，漫步在飘香的小路上，不觉一低头，看到了自己的故园——人间。这是怎样的一种感慨！

人间的三座神山下，正经历着沧海桑田的变迁，千年时光，就像是快马飞奔，转瞬即逝。遥望神州，只像黄尘清水中九点渺茫的烟尘而已。

诗的后一部分写了一件事情的两层意思：人世上时间的短和空间的小。“天上一日，地上一年”，时光如白驹过隙，这是中国古已有之的时间观的表达方式，“变更千年如走马”说的就是这个意思。

把“齐州”“海水”说成“九点烟”和“杯中泻”，在意象的运用上很大胆，很新鲜。但这似乎并不是最重要的。“千年如走马”“齐州九点烟”“海水杯中泻”等诗句运用的对比夸张手法，很值得我们学习借鉴，但这似乎并不是最重要的。最重要的应该是李贺在这种强烈的张力结构中所体现出来的观念。

时间的短促，空间的微渺，很多诗人都有过这种感受，很多诗人都吟咏过，但是态度上却很不相同。有人因此而生出及时行乐的思想，比如“昼短苦夜长，何不秉烛游”；有人则带有一点虚无意味，比如“古来万事东流水”；还有人带有一种感伤情调，比如“夕阳无限好，只是近黄昏”。

李贺则不同，他在诗中表现出来的是一种焦灼。在无限与有限的对比张力中，发现人世是何等短促，生命是何等渺小，这背后有着一种渴望无限的冲动。

把前后两个部分结合起来看，这种渴望就更加明显。梦中的月宫风光无限，而地上则时如走马，空如杯水点烟，自然地引起一种超越的渴望。

但这又不是汉武帝要成仙式的虚无幻想。李贺梦中的月宫也不是单用空洞的“美好”一词便可以囊括的，而是带有点儿“人气”的。由于理想不能达到，但又不是彻底的虚无，所以才会引起对此生此世的有限而又真实的焦灼。对李贺而言，这种焦灼是他的真正的生命源泉所在。

从意象的组织方式上看，前一部分主要是意象的描摹和累加，总体上给人一种凝定的感觉；后一部分则主要是意象之间的鲜明对比，带有一种强烈的动感，“更变千年如走马”“一泓海水杯中泻”，给人一种沧桑流变的震撼。两个不同的世界，两种不同的感受，对人世的焦灼便由此而生。

灵动的诗篇要有灵动的想象，完美的人生要有敏感而深刻的心灵。李贺的《梦天》，即是如此。

• 全文完 •

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