易经中最高境界的一句话怎么说(易经人心惟危道心惟微)

易经中最高境界的一句话怎么说(易经人心惟危道心惟微)(1)

问:人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。这十六字的治国方针在易经哪一卦中可有体现?可否正解一下?

<既济>,上坎为<亟心>,在离火上烤,<人心惟危>也,厉也,<厉,薰心>,心被火烤,心必多变,<人也惟危>也;

天地之间的大道理至简而又微妙,其实质只在水火二气之升降,<道心惟微>也;

坎离,日月之精也,日月,显天地运行之道(路)者也,人类只能见此一日月,此<精>于人类而言,<惟精惟一>也;

<功成既济为大定>,六爻俱皆正位,64卦唯一之象,所有六爻皆承乘得类,二五中正上下俱皆情协(其余九五六二全之卦绝无全部情协的,总有不协的,有些爻不当位之故),此九五、六二之中正,是<众情所允>,九五六二虚实得当,孚信于上下,<允执厥中>者也。

古人认为,<功成既济为大定>,实喻武王率师渡过大川(黄河)伐灭殷商天下大定之意。殷商既灭,天命已改,天道已明,天理已彰,天数已定。天下既定,则天下俱皆正位,王道已成,如此,戈兵已息,盗寇已绝,聖人已不必再与戈兵盗寇纠缠了,坎之位既全正,当然以<聖>论,文王、武王、周公、太公,非“众聖”乎?既如此,下离下互离亦全正,何又以戈兵论?盖文明无武力卫护,文明即脆而易灭也,故殷商虽无道,文王不尚武,不能灭之也,唯有待武王继其志才能成功,<水火既济>,<众聖、文、武>之事(之象)也。

易卦之爻(效法天地阴阳运行变化之工具),本就是显示天地阴阳运行变化的模型,其中自然包含有世易时移之天机,显示天理最明显的,<地天泰>等卦已祥细论述过了,可复习一下。

<既济>为人事已毕,大功告成。功业既成,人人俱得其正位,故只能求上下相应相通以求维持天下太平而不可妄求变动也。

<未济>虽上下俱皆相应相通,但六爻俱皆失位,事尚未成,应而无功,故只能各各求变积极行动而求进,此两卦之要点即<应变>之道,大功既成求动求变则必祸乱,事未开始贪应贪合岂可立功,应变通于终始,动静遵于有常,君子不可不知也。

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