佛教盂兰盆节法会（农历七月十五广灵极乐寺隆重举行了）

七月十五盂兰盆，

为报累世父母恩。

现眷业消乐自在，

先亡罪减离苦轮。

------昌义大和尚

法会 2019年8月15日是农历七月十五 盂兰盆节。 山西大同广灵极乐寺隆重举行了“盂兰盆法会”，法会现场数百人随喜参加，共享法益。 上午极乐寺大雄宝殿大众云集，共浴佛光，超升累劫多生父母。佛恩广大，无以为报。唯有依教奉行，一句弥陀名号时时执持莫忘。南無阿弥陀佛！ 由住持上昌下义大和尚率领两序大众於大雄宝殿共诵《佛说盂兰盆经》，《佛说盂兰盆经》有云：“是佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”消除自己业障的同时，亦宣扬佛教孝道思想，供佛及僧，报父母恩。 藉蒙三宝功德、众僧威神之力，拔济大众累世父母师长、六亲眷属脱离三途八难。现世父母寿命百年无病，无一切苦恼之患；殁者迁神于天上，永绝冥途，行愿相资，无所不利。 佛前上盂兰盆供、斋僧供养，祈求现在者福慧增长，延年益寿；过去者超生净土，亲近弥陀。以此功德祈愿正法久住，社会和谐，风调雨顺，国家昌盛，人民安乐；回向世界和平，消灾免难。与会大众吉祥平安。以此兰盆供善根，报答父母劬劳恩。存者福乐寿无疆，亡者离苦得超生。四生九有诸含识，八难三途苦众生。各个悔过洗瑕疵，尽蒙慈济出沉沦。

盂兰盆节的起源

盂兰盆节，亦称盂兰盆斋、盂兰盆会，是每逢夏历七月十五日佛教徒举行的以供养三宝、超荐七世现世父母及历代祖先、施食鬼神为内容的佛教节日。

盂兰盆法会，是一场充满欢喜、感恩、报恩的盛大节日。这一天，同时也是寺院僧人“结夏安居”圆满的日子。僧众清净修行，福慧俱增；大众礼敬供僧，种大福田，并依三宝之力救度自己亡逝之亲，慎终追远，孝亲报恩。

《盂兰盆经》中讲：佛陀在世的时候，他的弟子目连尊者，已得道果，便欲济拔他的父母。目连尊者发现亡母堕在饿鬼道中，苦痛万状，于是目连尊者就用钵盛满了饭，请他的母亲吃，当他的母亲将要吃饭时，饭到嘴边，变成火炭，不得下咽。

目连见后，悲痛欲绝，于是尊者请求佛陀开示救度母亲的方法。

佛陀告诉尊者，因为他的母亲生前罪要深结，所以才会感招这种苦报。这种苦报非他一人可以解救。只有仰仗供养十方僧众的功德，才能使母亲获得解脱。

尊者依照佛陀教示去供养，母亲因为他供养的功德最终脱离饿鬼道，超生天道。这就是盂兰盆节的由来。

佛欢喜日

农历七月十五日，是大众结夏安居九十日清净守护、实践戒法的圆满之日（农历4月15日至7月15日期间，僧众不允许随意外出——结夏安居，聚会一处精进用功，纠正彼此的行为，分享修行心得。）

“令佛欢喜”从何处来

① 十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满，故生欢喜；

② 僧众能自我反省检讨，及大众互相检举，使于九十日中有犯过者，均能发露忏悔回复清净，故令佛欢喜；

③ 佛闻解夏后僧众报告或得初果、二果、三果、四果，畅佛所愿，故令佛欢喜。

共修、供僧，福德不可思议

七月十五日，“一切圣众，或在山间禅定，或得四道果，或在树下经行，或六通自在教化声闻缘觉，或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋”。

这一天，若为七世父母及现世在厄难中的父母，用百味美食供养自恣僧，以此功德，过去世父母，六亲眷属的三涂之苦，应时就得到解脱，在世的父母，能得到福乐百年的果报。如果七世父母生到天上，会自在化生，入天华光。

佛陀慈悲殷切嘱咐

“佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩，一切佛弟子，应常奉持是法。”

“哀哀父母，生我劬劳。”十月三年，怀胎乳哺，推乾去湿，吐甘咽苦。无始以来父母养育之恩，情深似海。”

百善孝为先。佛教自印度传入中国后，其根本性的教义“四谛”——苦集灭道，与中国传统文化中的孝道结合起来，在魏晋南北朝时代形成了这个节日。

再加上佛教经典故事中的“目犍连救母”的缘起，让这个节日既有来自于佛教诞生地古印度的寻根溯源，也有根植于中国土壤的鲜活、亲切和实际效用。

如果说，霪雨霏霏的清明节，是中华民族慎终追远、纯粹寄托哀思的一个基调沉重的日子，

那么夏去秋至之间的盂兰盆节，则让这种对亲人的追忆陡然增加了强大救拔的力量，

因为我们依靠佛陀的力量，依靠斋供德慧具足僧宝的力量，我们就有信心超荐累身累世的父母、冤亲债主和一切有缘的如母有情。

凡厥生灵，皆依恃怙。父母之恩，均于天地。我们佛弟子，上报四重恩，首先就是父母之恩。我们不但要报现世父母之恩，还要报过去七世父母之恩。

祈愿三宝慈悲加被，护佑现世父母身心康泰，吉祥自在。过去七世父母，离三途苦，得生善处。同时尽自己实际赡养父母的义务，使家庭和乐，老有所养。人民安居乐业、天下太平。

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