有没有关于道教普及的书（这几本书强烈影响了道教的发展）

儒释道是中国传统文化的代表，在两千年的发展过程中各自留下了无数典籍。三教在中国的发展路径各异，其典籍的形成也就大相径庭。孔子号称“述而不作”，只是编撰已经存在典籍，自己不进行写作。半部便可治天下的《论语》，还是孔子的学生们撰写的。儒家创始人孔子，删《春秋》、集《诗经》、编《尚书》，实际上没有个人的著作。

佛教的大量经书，据说全是佛陀所说。在佛陀灭度之后，佛教徒进行了几次大规模的结集。幸亏佛陀的十大弟子中有多闻第一的阿难，可以将佛陀住世时讲的经文一字不落地背诵出来。因此每部佛经上的第一句，往往是“如是我闻”。意思就是这些都是我阿难听佛陀亲口说的。中国人写的佛经只有一部，那就是禅宗的实际创建者慧能讲述的《坛经》。

道教与佛教又不一样。道教不是由某一个教主在某一个时点创建，其经典的形成也有一个漫长的过程。道士们根据以往先贤们修炼经验的总结以及将来道教发展的需要，编撰、形成了一系列道教经典。其中很多对道教的发展起到了极其重要的关键作用，以下介绍几本代表作品：

1.《道德经》。《道德经》对道教的形成是决定性的。老子在《道德经》中提出了“道”的概念。道是什么？“道可道，非常道”，其实“道”是说不清楚的。但必须有个词来指代，因此勉强用了“道”字。道家把“道”作为天地万物的根源，且看不见、摸不着、听不到，是一种神秘的存在。这种说法就和宗教思想十分接近了。后世的道教选择了“道”，而不是“仁”、“法”之类，跟老子提出的“道”的概念有直接的关联。

《道德经》对后世产生了巨大的影响。唐朝的时候，政府要求每户人家必须要有一部《道德经》。中国人“明儒暗道”的思想，或多或少都和《道德经》有关系。有一幅对联很形象地说明了《道德经》的重要性，可谓一经抵佛祖千万部经：

“天下名山僧占多，也该留一二奇峰栖吾道友；

世间好话佛说尽，谁识得五千妙论出我仙师。”

2.《太平经》。毫不夸张地说，《太平经》直接导致了道教的产生。《太平经》号称是一部“兴国广嗣”之书，不是某一个人的作品，其形成经历了上百年的时间。经文中提出的“承负说”，是道教创教的理论基础。

所谓“承负说”，就是善恶报应。即“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。怎么就算时候到了呢？《太平经》明确指出，善恶之报不止应在自身，而且影响子孙后代，自身也要承负先祖的善恶报应。具体地说，就是承负前五代，流及后五代。因此，为什么看到有人作恶没有受到报应呢？这是因为受到了祖先的遗泽。

一个人能够自身行大功，就可以避免祖先的余殃，也可以遗泽后世。如果有这样的修道团体，你加不加入？

《太平经》提出的“乐生”主旨，是道教区别于其他宗教的显著特征。别的宗教一般都以“寂灭为乐”，“死后上天堂”为修行目标。道教要“乐生”，以延年长寿，肉体成仙为修炼目标。《太平经》这些观点为太平道、五斗米道所接受，助推了这两个道派的产生。

3.《周易参同契》。这部书是东汉的魏伯阳假借《周易》的爻象思想，来论述如何修仙的方法。说白了，这是一部论述如何炼丹的经书，为后世的炼丹理论打下了基础。此书将“大易”、“黄老”、“炉火”三者参合，指出炼丹和天地造化是同一个道理，易道和丹道是相通的。后来无论是修炼外丹还是内丹，道士们都能从此书中找到依据，因此《周易参同契》被称为“万古丹经王”。

4.《黄庭经》。《黄庭经》是道教上清派对后世影响最大的道经。据说山阴一位道士特别想得到一卷王羲之书写的《黄庭经》，可是没有门路。道士打听到王羲之好四处游玩，于是在山阴养了一大群白鹅，希望王羲之外出时能够注意到。功夫不负有心人，有一次王羲之外出，见到了这群白鹅，果然喜欢得不得了。山阴道士趁机提出要一卷《黄庭经》交换，信奉五斗米道的王羲之痛快地答应了。这便是书法名作“换鹅帖”的由来。

《黄庭经》认为人身体的各个部位都有神仙居住。它把人体看成一个开放的系统，不断与外界进行物质交换；同时人体也是一个自我调节系统，精、气、神三者相互制约，而神处于支配地位。《黄庭经》非常接近唐宋的内丹术，启发了道教内丹术的发展。

中国道教博大精深，而道教的发展是一个动态开放的过程，期间不断有经典产生。上述几部经典是道教发展史上的重要著作，对中国文化也产生了重大的影响。有兴趣的小伙伴们不妨找到原作来读一读，会有意想不到的发现。

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